※ 引述《Birthday5566 (生日5566)》之銘言：
: 出書的目的，我也不知，反正不知道最好。
: 我個人的想法很簡單：這本書最好就是不要去看啦。
: 如果看了這本書，還是不懂林女在想什麼就算了，
: 那如果懂了，知道她心理到底在想什麼了，那怎麼辦？
: 你愈認同她，你的思維就離她愈近，
: 可林女的那條路是死路，如果你走了上去，確定能走下來嗎？
: 現在看到有些人，都在用小說當證據來辦案了，
: 這些人看完書，會不會把自己代入林女更深，深到抽不出來的層度呢？
: 嗯，我覺得這個實驗可以不用作，這個問題可以沒有解答，
: 人不要在這種事情上挑戰極限比較好。
先聲明一下，雖然我是男生但是我不認為這本書不能看，或者不應該看，
真的要設限制的話，也頂多是觀閱年齡限制；
除非是類似某些提倡威權反人類反人權的作品，那這種書真的不要存在比較好。
簡單來說，試想一下，假設你今天是一個這樣的受害者，當然有很大的可能自然會代入，
但是跟現今台灣遇到很多的問題一樣，這些生理心理上受到創傷，難道可以一句話說
「你不要看、你不要去想它，一切就會好了。」？？？
就像過去六七十年前，台灣人被中國兵清洗過好幾次，
甚至當時也有不少人因為害怕被迫害，而選擇了嫁給某些特定族群自保，也有被強暴後來嫁給人家的例子
請問，這樣隱忍真的對未來有幫助嗎？
還有我也懷疑是不是很多男生害怕女生讀了這種書籍，反而會識破這類約跑騙跑破爛招數啊？
首先，個人認為，當一個創傷的造成要去治療的第一步就是必須去面對當時的創傷，
知道這些創傷怎麼來的、哪裡來的，然後去處理那個造成創傷的事件，
或者換來個看清現實，選擇以後不再隱忍受騙甚至學會拒絕或反抗這些脅迫，
當然這些過程在每個階段都需要不同程度對受害者的隱私保護，
並且最重要的是專業協助與旁邊親友的支持。
所以某種程度上，個人認為林在出書的當時其實可能已經踏出「走出創傷之路」的一半了，
只是後來也許因為某些原因受到某些刺激，又讓她退縮回去、甚至放棄掙扎了。
我想有可能的原因，大概是這個加害者一直都還在快活，
看到林出書了，加害者害怕自己社經地位受到威脅，大概採取了某些手段吧。
這也顯示了，這個現實世界的問題其實根本沒有任何處理，
而林心理上的問題也是還只是恢復了一半，
而社會安全網與受害者保護、加害人的處理、家裡的心理支持通通失靈。
其次，其實林的想法與作品手法，我想應該是走「亞里斯多德」在「詩學」裡面講到的吧
「Tragedy, then, is an imitation of an action that is serious, complete,
and of a certain magnitude; in language embellished with each kind of
artistic ornament, the several kinds being found in separate parts of the play,
in the form of action, not of narrative;
through pity and fear effecting the proper catharsis of these emotions」
簡單翻譯就一個悲劇，是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。
它的用詞應該是"美化的講話"－就是有節奏、韻律、和旋律的講話，也就是歌曲。
而每一元素該分開使用，有一部分衹用講話，而另一部分衹用歌曲。
而這些行動的模仿該用演戲而不是用講述，製造出可憐和恐懼來淨化人們的感情。
同時在亞里斯多德的學說中也認為：
悲劇是可以感動情感，製造出可憐和畏懼來淨化人們的感情
，對社會道德起著良好的作用。通過思慮悲劇的可憐和畏懼，
觀眾也能從這兩個情感得到愉悅的美學。悲劇是基於因果、世間的基本秩序，
所以是是理性的藝術。
悲劇比史詩精簡、更多統一性，所以也更容易娛樂別人。
而林就是以自身的經驗(不須經由模仿)寫出這部悲劇，某種程度上也算是
以為自己已經準備好闔上她人生前半段發生的傷害，
並讓大眾了解社會上所存在的這些角落，並希望未來的大家有機會對這些事情做些甚麼。
而其他最近還看到有人再說這個是「中體西用」造成的問題云云，我只能說，
就我個人粗淺的認為，其實這是一個「西體中用」的人，
在一個一堆人整天只想「中體西用」的社會所造成的悲劇，在這裡懶得多做討論。
總之，這本書其實不應該因為甚麼挑戰極限之類的而去禁止
(假如是這樣的話，愛倫坡怎麼辦？)，反而應該拿一部分沒這麼露骨的出來當教材才對，
畢竟，假如法律不能處理到的這些部分，有時候就是學校教育與家庭教育甚至心理輔導
甚至是自我組織成立互助小組去處理的問題了。