火藥時代對許多戰史愛好者是一種浪漫，然而這時代的歷史卻往往淪
為歐洲人以先進軍事技術蹂躪他國的血淚故事。對小弟而言，歐洲人
帶來的是毀滅、嚴重破壞當地的文化主體性。為了發掘這些民族的獨
特性，小弟偏好火藥時代之前的歷史，之後的事就留待各位近代史神
人們揮灑吧！（以上是一個偏激分子的廢話XD）
之前介紹了松迪亞塔史詩的梗概，也感謝下方留言提供了一個馬利帝
國史的論壇連結
（https://tieba.baidu.com/p/2945304743?pn=0）
，不過該作者說「具体的情节咱不细细展开了」、「此处省略一万
字」，因此小弟就補充缺少的部分，也就是戰役經過。
壹、 史料來源
史詩的版本眾多，傳說中第一位創作松迪亞塔史詩的格里奧
（Griot，以傳唱方式傳承歷史的史官，同時也是國王御用顧問）是
卡拉－朱拉˙桑戈伊˙馬穆納凱。1960年，幾內亞的法語作家兼歷史
學家吉布里爾˙塔姆希爾˙尼亞奈從杰里˙馬莫杜˙庫亞泰（來自幾內亞
西基里地區的杰里巴˙科羅村，庫亞泰是格里奧的氏族名。馬利人的
氏族伴隨一項專司的職業，這是重要謀生工具，不能任由外人知悉
，而族人名字也會冠上氏族名）的口頭傳唱整理出版了《松迪亞塔》
；1974年，英國學者戈登˙英尼斯出版了《松迪亞塔：三個曼德版本》
；1979年美國學者約翰˙威廉˙約翰遜親自至馬利踏查後出版了《松迪
亞塔史詩》；2001年美國非洲專家南西˙施密特統計已有37個版本的松
迪亞塔史詩。中譯本迄今只有三種：1965年上海編譯所出版由李震環
和丁世中通過英譯本轉譯為中文的版本；1983年上海譯文出版社出版
前述吉布里爾˙塔姆希爾˙尼亞奈的版本（亦由李震環和丁世中翻譯）；
2003年譯林出版社出版了李永彩翻譯的《松迪亞塔》，這是曼德人史
詩〈松迪亞塔〉、索寧凱人史詩〈蓋西瑞的詩琴〉、烏閃巴拉人史詩
〈姆比蓋的傳說〉、斯瓦希里人史詩〈李昂戈˙富莫的傳說〉和剛果伊
昂加人史詩〈姆溫都史詩〉的合輯，比較重在吟唱史詩的韻律性。嚴
格來說中譯本其中一種再版了一次，而僅尼亞奈的著作中譯本有詳細
的戰役歷程，因此本文大多參考該書。
研究戰史不能脫離地圖，即使是史詩亦然，但上網搜尋馬利帝國的
地圖，往往都是松迪亞塔之後的風貌，下面這張是小弟無意間發現的
建國路線圖（小弟已經努力將史詩中提到的地名和本圖對照了，有些
地方仍然存有疑問，實在對不上）：
http://i.imgur.com/gNti4Ur.jpg
下面這張則是王室世系：
http://i.imgur.com/uIfRfP7.jpg
貳、 流亡路線
松迪亞塔的崛起，必須從流亡開始說起，事關如何凝聚眾王國成為
一股反對勢力。松科隆帶著孩子們離開尼亞尼（Niani）後，第一站
來到巫師國王芒沙˙孔孔的杰德巴城（猜測是圖上的Djeliba-
koro）。國王收到薩蘇瑪˙貝雷特（Sassouma Berete，蘭蘇馬˙貝雷
特之女，貝雷特是一個伊斯蘭教修士氏族。李永彩譯本稱呼為「幸運
者」卡汝蓋）的賄賂，要暗殺松迪亞塔，表面上款待松科隆母子，卻
和松迪亞塔約定玩傳統遊戲烏里（Wari，mancala的馬利版本，
在馬利是一種挑戰權力的嚴肅活動。李永彩譯本則提到一種類似西洋
跳棋的「希翼」遊戲，不知為何物）並要松迪亞塔以生命為賭注，不
過最後難違天命。
http://i.imgur.com/XPjnHO0.jpg
松科隆察覺陰謀後繼續帶著孩子往西邊流亡，來到富塔˙賈隆山區
（FoutaDjallon）的太蓬王國（Tabon），這是賈隆凱人和鐵匠氏族
卡馬拉人（Kamara）的國家，城市傍山而築難以攻克。國王法朗˙卡
馬拉是尼亞尼的盟友，但太后薩蘇瑪把持尼亞尼當局朝政，因此國王
不得不勸松科隆一行人前往瓦卡杜王國（Wagadu，也叫瓦卡杜古，
Wagadugu，不能和今日的布吉納法索首都混淆）避難。
瓦卡杜係西賽˙東卡拉王族（Cissé Tounkara，西賽也是伊斯蘭修
士氏族）統治的迦納帝國的直系王國，據傳血脈甚至可上溯至朱盧˙
卡拉˙納伊尼（即亞歷山大大帝在伊斯蘭世界的稱謂，意為「雙角
王」。馬蘇第的《黃金草原》II, 25.670對亞歷山大大帝的雙角稱呼
提供了幾個講法，Abd Allah ibn Abbas說是因為亞歷山大遠征到大
地的邊緣，由看守Qaf山的天使贈予他這個稱號﹔ibn al-Khattab說是
另一個天使這樣稱呼他；Ali ibn Abi Talib則說這個綽號來自亞歷山
大的兩個金髮捲），然國王蘇瑪巴˙西賽（Soumaba Cisse）時已向
索索朝貢。這裡住著騎駱駝經商的沙拉古雷人，他們不說曼德語，但
能理解語意；建築風格也不同於尼亞尼的茅屋，而是平頂建築。儘管
國王禮遇他們，但松科隆的健康惡化，於是國王決定送他們至其表兄
姆莎˙東卡拉的麥馬王國（Mema）養病。
麥馬王國是僅次於松科隆的祖國德沃（圖上的Segou和Do）的大
城，人民以及王姑皆通曉馬林凱語（Malinka，曼德語的分支），因
此和松科隆一見如故。在麥馬，松迪亞塔15歲時便隨國王出征，勇
猛過人，18歲時被封為康－柯羅－西基（副王）。據李永彩譯
本，松迪亞塔是和麥馬國王進行烏里遊戲。
然而，就在松迪亞塔聲勢如日中天時，松科隆過世了；另一方面，
索索崛起、征服瓦卡杜和蒂亞甘（Diaghan），尼亞尼國王丹卡朗˙圖
曼被迫派遣使團表達臣服，使節中就有松迪亞塔的格里奧貝拉˙法賽
蓋˙庫亞泰（Balla Fasseke Kouyate，李永彩譯本提到他原名是多卡
貓，後來被蘇曼古魯改名），並且讓自己的妹妹娜娜˙特里邦（Nana
Tribon）和索索王蘇曼古魯˙坎特和親。索索是由不信奉伊斯蘭教的
索寧凱人建立的國家，國王蘇曼古魯殺人如麻、無惡不作，霸佔了松
迪亞塔的格里奧，還搶奪了外甥法戈里˙科羅馬（Fakoli Koroma，科
羅馬也是鐵匠氏族）美麗的妻子凱萊雅（李永彩譯本稱西幾尼˙塔
朋）好為全軍做飯。法戈里於是號召所有科羅馬氏族離開索索，尼亞
尼國王丹卡朗˙圖曼此時亦和其結盟響應叛亂，但完全無法抵擋索索
人－－尼亞尼被夷為平地，丹卡朗˙圖曼只得逃往南方的可拉，建立
了基西都古（意為「救命的城市」）這座小城，成為基西人（Kissi）的祖先。
流亡的曼德人、不願臣服的曼德人、不欲跟隨怯懦的丹卡朗˙圖曼
的曼德人，依照先知的指示，沿著尼日河前往東方，去尋找民族未來
的救星、那位「雙名雙姓」的人。
（先流亡到這裡，戰役過程下次再說）