我也認為要讀懂沙特在講甚麼前
你必須先懂現象學在說甚麼
甚至是人們對於某種原在知識論上的結構是如何地轉向存有論的結構
我之前在回答版友提問時
寫過這篇極精簡版的知識論到存有論的哲學上思想史的演變
現在再次將它以回文方式濃縮並刪除對你的提問比較沒關係的部份
然後加入非常白話的註解
你可以對照著閱讀看看
※ 引述《mardrea (和忠)》之銘言：
: 我儘量濃縮說看看吧
: 雖然還是可能很多東西刪不掉 Orz
: 因為你的問題是有一個哲學史脈絡的 ><
: 知識論在哲學上有歷史軌跡可以這樣看
: 它源於一個很基本的結構:
: 主體

哇賽**"，難怪哲學史或哲學概論會是最難寫的書，真的要把初期到近代的脈絡貫起來還真是不易，想必你花很多時間喔.

真的太感謝了，看來哲學這門課不好混主客體之間有所謂：主尊客卑嗎？愛情一定是對方作為主體嗎？什麼時候自己可以成為主題？"人必須回到自身最真實的狀態去存在"什麼是自身最真實的狀態？

既然存在起始於覺知 那麼真實的程度應該取決於覺知的程度~

存在-覺知-真實，是這樣嗎？