一開始是因為東方天空璋的摩多羅隱岐奈。
想弄懂她的梗，試著查網路資料，卻一直處在有看沒懂的狀態。
由於筆者不懂日文也沒碰過佛教，望著wiki上的天台宗，苦惱了好一陣子…
…如果從佛教資料開始整理，會有用嗎？…
於是就有了這篇網路資料整理文了。
本文會先簡介歷史上佛教的東傳過程，順便談一些佛教元素在幻想鄉的應用，依序是：
摩多羅神
六道與六界
命蓮寺的所屬學派
中有概念
閻魔與地藏
山岳佛教修驗道
印度 => 中國 => 日本 => Zun氏的遊戲設定應用
遠古印度的信仰主流是婆羅門教。婆羅門教使用梵語編寫神話與讚美詩，以《吠陀》為經
典，進行宗教儀式。以種姓制度建構社會秩序，將人民分為：
婆羅門－－負責祭祀，彈奏侍奉神明之音樂的僧侶
剎帝利－－拿著武器的戰士同時也是封建領主
吠 舍－－拿著秤計算金錢的商人同時也是農民
首陀羅－－沒有任何象徵物的雜役
達利特－－身分更低微、連書籍都會刻意避免記載的賤民
長年的生活下來誕生了許多對種姓制度進行批判與思辯的知識份子，佛教創始人釋迦牟尼
（Sakyamuni）與耆那教創始人大雄尊者（Mahavira）也是其中之一，這些思辯將在日後
成為新宗教的創立源頭。
而印度東南部居民信奉當地的本土宗教，他們的代表人物，則是沙門。沙門崇尚出家苦行
，在原野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。他們不相信《吠陀》中
記載的神祇以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為（稱為業），會影響
到來世的好壞。要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。
在佛教興起之前，印度具有許多不同宗教流派，但基本上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。
「釋迦牟尼」可意譯為「來自釋迦族的修行成就者」，世稱佛陀，出生於釋迦族的國都
迦毘羅衛城（Kapilavastu），在古印度中釋迦族屬於剎帝利種姓。充滿神話色彩的創教
故事，書與網路資料很多，這裡就不贅述了，若想輕鬆觀賞，筆者推薦手塚治虫老師的
作品《佛陀》。
釋迦牟尼創立佛教的目標是斷除所有煩惱，不為因果所苦，以脫離輪迴。
佛陀涅槃後，此後弟子們陸續彙集、整理佛陀一生的言傳身教，又通過多次結集，為《三
藏》，三藏的概念其實和論語很像。如同孔子般，是弟子們對佛陀的言行紀錄。
然而由於日後弟子們對於典籍解讀不同，後續分枝衍伸出大量不同學派，各自蓬勃發展。
佛教正式傳入中國的時間點普遍認為是東漢，但由於後續中國境內戰爭頻繁而發展速度緩
慢，至隋朝開始才陸續有成熟的學派確立，漸趨多樣化；有因佛典傳譯而建立的教派，如
三論宗；有直傳自印度佛教界的宗派，如法相唯識宗，有對於修佛法門有特殊觀點而自成
教派的宗派，如淨土宗、密宗及禪宗等，也有判教理論分析完整的宗派，如華嚴宗及法華
宗等。
以下列舉幾位，對日本佛教東傳有關係的重要人物與所屬學派：
https://imgur.com/BFtZMR0.jpg
https://imgur.com/FEofRpe.jpg
https://imgur.com/4XiFdOZ.jpg
https://imgur.com/UGvk256.jpg
中國佛學研究至唐朝最為鼎盛，藉唐朝繁盛國力向日、韓、越等地發展；日本派遣唐使至
中國求學，學習宗教、科技、文化等知識傳回日本。
這期間的傳教活動中，跨國境的活動是特別危險的，玄奘西行、鑑真東渡等等事蹟幾乎都
是賭命才能完成，接下來要介紹與幻想鄉有關的兩則傳教故事：最澄與空海，也是如此！
https://imgur.com/bkVjfss.jpg
最澄與空海，兩位同期出發的遣唐使故事，相當有傳奇色彩與對比性，但有點偏離主題在
此就不詳述了，如果有機會，或者版上其他大神想介紹的話，再搭配秘封卯酉東海道的作
品[最も澄みわたる空と海]來一起品味吧。
https://youtu.be/HscAl-e1Lcc
最澄師承浙江天臺山法華宗 8個月，歸國後額外融入密宗、禪宗、淨宗的要素，在創立比
叡山天台宗。空海師承長安青龍寺密宗 2年，歸國後創高野山真言宗。
法華宗對經書解讀分析有成熟的系統，所以注重典籍解釋，而密宗則以灌頂、真言、結印
、曼荼羅等為輔，注重不依賴典籍，體悟出自身的清淨菩提心，兩宗修法方式是截然不同
的，所以兩位大師帶回日本的天台宗、真言宗修行方法也是不同的。
最澄至中國留學，除了在天臺山修法華宗，還有從越州龍興寺順曉阿闍梨學習胎藏界密法
，但由於時間緊迫並未學全。由於密宗的認識不足，因此曾向空海拜師求學，但因為修法
方式的決定性差異，以及三次重大誤會，導致最澄並沒有將密宗學成。比叡山天台宗的密
宗知識，是在最澄的弟子圓仁、圓珍再次入唐土求學密宗後，才完整的；圓仁坐船回日本
的半途中，感應到摩多羅神，回比叡山修建常行三昧堂，立摩多羅神的佛像於在後戶中，
制定儀式祭拜，同好常常看見的捏它圖「輪王寺摩多羅神二童子図」也在此時被繪製出來
。
天台宗的密法常簡稱為台密，真言宗的密法則簡稱為東密。稱為「平安二宗」。
https://i.imgur.com/kPx8An3.jpg
摩多羅隱岐奈
先從這位最棘手的秘神開始說起吧。
自從摩多羅神被圓仁感應之後，本尊供奉在佛堂後戶之內，職能是保護修習佛法的僧侶不
被妨礙修行（即天狗佈嚇）。天台宗特別為摩多羅神訂定專屬的口傳灌頂儀式，祖師的玄
旨秘法口傳，與學徒的歸命口傳，並稱玄旨歸命。所以摩多羅神既是天台宗的護法神之一
，也是玄旨歸命壇的本尊
但玄旨歸命壇日後在不肖弟子的錯誤營運下，名譽嚴重斲傷；受真言宗立川流的影響，淫
祠之傾向強烈，演變成一種愛欲貪財的邪教，至江戶時代中期被佛教各宗派人士大力彈劾
並禁止祭祀，其相關典籍亦全被焚毀。
在日本的家紋當中，茗荷紋是摩多羅神相關的家紋，象徵意義是「冥加」，代表自己的家
族受到摩多羅神的庇佑，使用的家族有：二宮、稲垣、堀、矢田、春田、水谷家等等，戰
國時代豐臣家三中老之一的堀尾吉晴，也是使用者。筆者以此猜測，這代表在江戶時代之
前，摩多羅神的信徒數量有一定規模，才會被某些豪族選為家紋，讀者可參考家紋無雙網
站的分佈地圖。
https://kamonmuso.com/kamon/myouga/
https://i.imgur.com/6EOzNTO.jpg
https://kamonmuso.com/wp-content/uploads/2018/07/myoga_b.jpg
如果隱岐奈真是因為當年弟子錯誤淫修、被焚燒典籍、失去信仰才參與創建幻想鄉的計畫
，她應該很無言吧？整個風評被害…
小小補充，如果讀者有接觸過戰國故事，應該會對織田信長的「比叡山燒討」有印象，當
時負責比叡山西塔攻略的是柴田勝家，供奉在常行堂後戶的摩多羅神本尊應該在那時曾經
被織田軍燒掉過…
找摩多羅神資料時，有機會看到下列神祗：
太秦明神
大黑天
荼吉尼
妙見菩薩
摩利支天
新羅明神
太秦明神
渡來人秦氏一族在廣隆寺祭祀的家族守護神，擁有養蠶、造酒、治水、管弦樂、工匠、吳
服機織等等各種渡來人技術的神德，從聖德太子重用秦河勝的歷史記載，可以推測當年秦
氏一族有重大的政治影響力。京都三大奇祭中太秦牛祭，是摩多羅神會現身的祭典，目
的是為了祈求五穀豐收和平安健康（退散疫病神）。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Ushimatsuri.jpg
依神女苑：想打架膩？
大黑天，在印度本是婆羅門教濕婆（大自在天）的化身，是專治疾病之醫神與財富之神，
在密宗是重要的護法神。傳到日本後，成為了持有米袋、錢箱、木槌等物，擁有慈藹老人
形象，掌管農業五穀豐收與財富之神，為七福神之一。
荼吉尼，意譯為空行母，在密宗被認為是天界或他方佛土的女性金剛乘行者，常以年輕女
性的憤怒相顯現，擁有能治病、延命的「能延六月法」
妙見菩薩，源自星宿思想，是北斗七星的神格化，為武神、護法神。妙見信仰最早是由古
代巴比倫傳至印度，後來被佛教吸收。形象是身著甲冑、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上，
跟玄天上帝形象很相近。但是，妙見菩薩是千葉氏等等家族守護神，在日本是建造許多神
社祭拜的神祗，筆者私認為多少與秘神形象有所落差…
摩利支天，意譯為陽炎、威光、陽光，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿
願。由於象徵著陽光且擁有強大法力，很對崇拜太陽的日本人胃口，廣受日本許多貴族、
諸侯、武士、軍人的信仰。能隱身的真言與手印，據傳也是忍者修行項目之一。
新羅明神
這個稍微特別一點…祂是天台宗的圓珍法師（跟圓仁同期的遣唐僧，但坐不同的船）在坐
船回日本的途中，出現在船頭的護法神，保佑圓珍航行順利回到日本，後來與同門內鬥，
祂協助圓珍在園城寺安頓下來，圓珍延請祂成為園城寺的護法，並以秘儀供奉之。
……你確定這位新羅明神不是圓珍跟圓仁吵架後，設計出來跟摩多羅神打對台的神？
其他在天空璋遊戲台詞裡，隱岐奈尚有地母神、障礙之神（道祖神）、被差別民之神的形
象，由於尚未找到能端上檯面的資料，請恕筆者淺淺帶過。
筆者認為摩多羅神應是被圓仁創造出來的護法神，只有日本有，在印度佛教、漢傳佛教、
藏傳佛教是找不到同一尊神的。不過，日後若有關鍵史料被考證出來，筆者的假說就會被
推翻吧～如果有東方同好尚在考察摩多羅隱岐奈的資料，還請支持與期待。
幻想鄉的應用
最後回來看遊戲中的介紹：隱岐奈是真實身份沒有人知曉的秘神，保護著幻想鄉不受外界
侵害，能使用後戶能力移動到任何地方去，藉由操縱生命力和精神力來維持幻想鄉的平衡
，是創建幻想鄉的賢者之一。
六道與六界
佛教是在對抗婆羅門教的背景下誕生的，一開始用梵語記載的典籍也容易出現婆羅門教的
元素，例如：提婆跟阿修羅是婆羅門教神話的神族，這一世界你做的事情將會影響到死後
下次誕生在哪一世界（輪迴，因果律），人如果能夠行善業，死後將升提婆界享受快樂，
相反如果造惡業，死後會墮入畜生界、餓鬼界、地獄界其中之一受苦，至業報結束後投生
他界…等等。
印度傳中國、中國傳日本，我們可以在佛教北傳的過程中，看見不同地區的觀念落差，以
下會先以十法界為例
十法界：佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜生界、餓鬼界和地
獄界。前四界已脫離輪迴，稱為四聖；後六界尚在輪迴當中，稱為六凡。靈魂在六凡中會
不斷輪迴，只有在身處人界時修行佛法，才有可能脫離六凡，前往四聖。聲聞是指藉由聽
跟讀接觸到佛法，緣覺是指經修行後領悟佛法（獨覺、阿羅漢），菩薩是指自身領悟佛法
後亦能幫助他人領悟（自覺覺他、自利利他），佛則是指福德和智慧修行圓滿的最終目標
狀態。
讀者可能會疑惑，為什麼只有人界才能修行佛法？修羅、畜生、餓鬼和地獄都有所屬的苦
難跟妄執，暫且不提，天界是最快樂的狀態，但也因為快樂，是不可能主動察覺苦難與自
我反省的，所以四聖境界──聲聞、緣覺、菩薩、佛，只能從同時接觸到苦與樂、願意思
考的人界開始往上修行。
印度佛教中，提婆神族是居住在天界的有情眾生，即是天人眾。他們壽命很長且有大能，
一動念，萬般華衣美食隨處湧出，享受多種快樂。但是佛教相信，天人壽命雖然很長卻有
盡頭，之後還要進入輪迴，在福報享盡、天人五衰後墮至其他道。
阿修羅神族也是壽命長有大能，驍勇善戰但易怒好鬥，有著傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴
肅等特徵，因憤怒、妒忌而無法感到快樂；在佛教觀點裡被排在天人眾之下，佛教徒也常
將修羅道視為與畜生道等等相近的惡道。東南亞如吳哥窟等佛教藝術常提到提婆與阿修羅
的戰爭，典故是從古印度神話而來的。
（看到天人眾，大家應該會聯想到那位逍遙快活的比那名居天子吧？然而經比對後，筆者
發現幻想鄉中的天人，比起佛教更偏向道教元素的應用，請恕此處尚無法提供天子的相關
考察）。
中國的民眾沒辦法直接理解這些印度神話元素，像是提婆跟阿修羅，這時中國的各學派會
嘗試為典籍上的記載補足解釋。法華宗的智顗大師提出了「十界互具」，用境界做解釋，
死與生是轉換的過程。現在的你是正常感覺苦與樂的「人」境界，只要種善因，未來就能
進入滿足快樂的「天」界，相反若種惡因，未來將會轉到「畜生」、「餓鬼」、「地獄」
其中之一境界受苦，至業報結束再轉為其他境界，未來將切視你當時種下的「因」來決定
，即「一念三千」。
那日本的佛教呢？查閱日wiki的「十界」條目，採用的是精神狀態的說法。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%95%8C
人－－平常心狀態
天－－感到滿足快樂
修羅－感到憤怒、嫉妒
餓鬼－不滿足而痛苦
畜生－失去智慧只能以動物本能行動
地獄－心靈被恐懼支配
可能社會人出門上班的一天就已經歷遍六道輪迴了：一早起床急急忙忙趕著上班（畜生）
，因為工作被同伴拖延而火大（阿修羅）、覺得中午休息時間怎麼樣都不夠（餓鬼）、因
為疏忽導致無法挽救的重大出包而痛苦不已（地獄），回家後在休閒上的得到了進步與認
同（天），睡覺前躺在床上，思考今天一整天到底做了什麼，做得對不對（人）。
從印度佛教的文字記載直觀來看，最原先的「界」是指不同的世界；而「道」從中國法華
宗的衍伸義來看，是指人的精神與行為狀態，「界」後來也被解釋成是境界了。
現代我們會常看到六道與六界的混用，應是「十界互具」的解釋法。可參考手塚治蟲老師
的作品《佛陀》漫畫的內容，那羅達行者因為造惡業而墮入畜生道，失去思考的能力，僅
能以野獸本能度日。
https://imgur.com/QfjkdPl.jpg
https://imgur.com/iEyqmop.jpg
https://imgur.com/LqK2s82.jpg
https://imgur.com/Z4B5s8o.jpg
筆者一開始也是對於「道」印象很模糊，翻完漫畫才稍微明白一些。
幻想鄉中的應用
而幻想鄉當中，六界感覺像是一種…地區？有頂天是可以穿越玄雲海到達的，三途川流經
妖怪之山後方，而地獄與畜生界可以穿越三途川到達，甚至舊地獄還是在妖怪之山底下，
穿越地下風穴就能到。至於阿修羅界、餓鬼界在哪裡？…期待未來Zun氏會如何發揮吧～
該不該把畜生界歸類在死後世界？
我們回到鬼形獸的劇情，有幾個點，最一開始動物靈要到人界，是從畜生界出發，趁地獄
混亂時穿越地獄才到的；自機組穿過三途川抵達彼岸後，先到庭渡久侘歌守備的地獄關所
，經過地獄，再到畜生界，最後，勁牙組組長想去人界視察，第一步也是到庭渡久侘歌守
備的地獄關所。
畜生界與地獄相鄰、動物靈到人界或自機組到畜生界，途中都要穿過地獄界，地獄界與畜
生界估計應都在彼岸的另一側。畜生界除了獸耳妖精外，描述的狼靈、水獺靈、大鷲靈、
人類靈等都是靈體。
杖刀偶磨弓的介紹直接提到，不具備肉體的畜生界的靈們，對於雖說是偶像卻擁有實體的
埴輪們毫無還手之力。靈體的攻擊只會對對方的靈體部分產生影響，因此對於身軀內空空
如也的偶像幾乎沒有什麼效果。
奈良縣的聖德太子文物遺跡群附近，有一座駒塚古墳。推測驪駒早鬼應該也是靈體。
幻想鄉的畜生界為死後世界應該是肯定的。
妖夢最初登場的符卡即是以六道為主題：
天上剣「天人の五衰」
人世剣「大悟顕晦」
修羅剣「現世妄執」
畜趣剣「無為無策の冥罰」
餓王剣「餓鬼十王の報い」
獄界剣「二百由旬の一闪」
六道剣「一念無量劫」
「天人五衰」是天人福報將盡，再次轉入輪迴前的徵兆；「大悟顕晦」是佛教觀點中只有
在「人」才能進行的佛法修行；「現世妄執」應是指此世被慾望與憤怒困住無法解脫；「
無為無策的冥罰」應是指失去思考能力的懲罰（同上述漫畫《佛陀》那羅達行者的懲罰）
；「餓鬼十王的報應」餓鬼是食物不能入口的受罰鬼眾，十王是十殿閻王，就…慾望永遠
不能滿足的報應吧？；「兩百由旬的一閃」由旬是古印度的長度單位，原指公牛掛軛走一
天的旅程。一般認為一由旬等於8至16公里的範圍內，我們熟悉的漢傳佛教以16公里為準
。兩百由旬恰好是白玉樓庭園的距離，能夠跨越白玉樓的迅速一擊，好…好帥…
「一念無量劫」劫是古印度人使用的時間單位。1劫=43億2000萬年，即梵天的一天，首次
提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。短暫的一念中含有無限時間，哇…怎麼這麼哲學……
…筆者猜測同法華宗「一念三千」概念，是一瞬間有無窮可能的意思。
妖夢真的帥！>////<
命蓮寺的所屬學派
http://www.sigisan.or.jp/
奈良縣的信貴山朝護孫子寺，各位同好有沒有似曾聽過的熟悉感呢？
沒錯，這就是虎紋蜜瓜在東方星蓮船影片中介紹過的佛寺！
https://youtu.be/rLvPP2wF_SM?t=743
http://www.sigisan.or.jp/keidai-imgs/images/map.jpg
因為聖德太子討伐物部守屋的故事，奈良的信貴山被認為是毘沙門天王第一次在日本垂跡
的靈地。查歷史沿革，可以了解這座寺廟正是命蓮法師幫醍醐天皇治病而中興的。瀏覽寺
廟官網地圖，可以看到毘沙門天王、大寅虎雕像、命蓮塚、聖德太子像、信貴山城遺跡等
等景點。
這間佛寺的所屬學派是真言宗。
在《信貴山緣起》尼公卷中，到信貴山佛堂跟隨命蓮修行的姐姐聖白蓮，理應是同一學派
，空海大師創立的真言宗無誤。故推測，命蓮寺的所屬學派也是真言宗。
幻想鄉中的應用
黃昏格鬥遊戲的聖白蓮創作中有許多密宗元素。聖白蓮的稱號「霊長類を越えた阿闍梨」
，阿闍梨是常用於密宗的上師、指導者稱號。5B擲出的金剛杵是密宗專屬法器。
天符「大日如来の輝き」，大日如來是密宗信奉的本尊，意思是自己的清淨菩提心。密宗
認為人人皆具備如來藏佛性，一切眾生本皆擁有清淨菩提心，真常不變，胎藏心中，修行
真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心。密宗進行曼荼羅觀想修行時，大日如來
一定會被繪畫在正中央，其他佛的形象會排列在大日如來週圍，表示當自己發揚清淨菩提
心時，可以觀察到四週的宇宙真理。
https://i.imgur.com/4YTNMRK.jpg
星蓮船六面關卡名「八苦を滅した尼公」（滅卻八苦的尼公）當中，提到的八苦是指：生
、老、病、死、愛別離（與所愛人事物分別）、怨憎會（與討厭人事物接觸）、求不得（
想要卻得不到）、五蘊熾盛苦（五蘊為色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集
，為其他七苦之根源），意味著聖白蓮立志以佛法教導妖怪，脫離這八種痛苦吧。
呼…比起總是找不到關鍵資料的摩多羅神，指向性明確的聖白蓮資料整理起來舒服多了～
今日的信貴山朝護孫子寺，在1951年獨立成信貴山真言宗後，已變成毘沙門天王信仰的總
本山，若有同好想去聖地巡禮，不妨到這裡走走。
小小補充，如果讀者有接觸過戰國故事，應該會對松永久秀的自爆殉城傳說有印象，看地
理位置，估計當時朝護孫子寺應該曾被包圍信貴山城的織田軍「駐紮」過…後來戰國時代
結束，德川家康曾頒布「一國一城令」，被焚毀的信貴山城應該是沒人敢去修復的，所以
去朝護孫子寺觀光時，只能在現場看到石垣而已。
天龍八部與八部鬼眾（這段偏筆者的個人腦補，所以淺淺帶過）
求聞口授中，曾有過妖怪能不能進行佛教修行的問答。
P 72神子：「因為絕大多是妖怪都是身為人類的敵人而誕生的，如果不准他們為非作歹
，不就什麼也不剩了嗎？」
P 72白蓮：「嗯～克服這一點才是修行的意義啊…」
P126白蓮：「佛教是透過否定自己，再次確認自己存在的哲學，不覺得缺乏穩固肉體與精
神的妖怪，很易於學習這項哲學嗎？」
印度佛教中有著「天龍八部」這樣非人族的佛教護法神，筆者私認為，如果命蓮寺妖怪要
修行，最有可能是取得信仰，從民眾「恐懼」的妖怪變成民眾「信仰」的護法神這一條途
徑。
天龍八部
天 眾：梵語Deva，提婆神族，前已提過在此不贅述。
龍 眾：梵語Naga，那伽神龍，專管興雲降雨，實際上是一類蛇神。
阿修羅：梵語Asura，阿修羅神族，前已提過在此不贅述。
夜 叉：梵語Yaksa的音譯，一種捷疾勇健的鬼道眾生。
乾闥婆：梵語Gandharva，意思是香神，婆羅門教中服侍提婆神族的樂神之一，以聞香為食
，身上亦有濃烈的香氣。
緊那羅：梵語Kimnara，樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形象為
半人半馬。
迦樓羅：梵語Garuda，以那伽神龍為食，臨死時會自燃，留下一顆純青琉璃色的心。
摩睺羅伽：梵語Mahoraga，大蟒蛇之神。人身蛇頭。相對於那伽神龍而被稱為「地龍」。
動畫天空戰記中，主角群設計應用自天龍八部（雖然用的非常歪），天龍八部是佛教普遍
皆有的概念，而另一種「八部鬼眾」則是密宗學派另外歸類，由四大天王率領的八類鬼神
，簡介如下：
八部鬼眾
「東」持國天王所率領：乾闥婆（樂神）、毘舍闍（食血肉鬼、啖精氣鬼）。
「南」增長天王所率領：鳩槃荼（食人精氣、身似甕形的厭魅鬼）、薛荔多（餓鬼）。
「西」廣目天王所率領：龍、富單那（主熱之病鬼）。
「北」多聞天王（毘沙門天）所率領：夜叉（勇健鬼）、羅剎（捷疾鬼）。
中有概念
中有，又稱作中陰、中蘊、中有身、中陰身，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之
前的中間存在狀態。是生命輪迴的一部份，類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、
細微身等，但佛教各學派的看法不一，某些學派並不支持中有概念。
幻想鄉的應用
中有之道是地獄開在三途川前的商圈，不只死後幽靈，活人也能來，不過開設店鋪的是被
打入地獄的罪人，估計這服務品質應該好不到哪裡去…
閻魔與地藏
閻魔羅闍是印度神話中的死神，坐騎是水牛。根據吠陀的記載，祂是第一個死亡，到達天
界樂土的凡人，後來成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。祂也被認為是南方的守
護神，掌管正義與法律。如果有亡靈因為自身惡業來到地獄，祂會教誡亡靈來到地獄的原
因是什麼，再給予應有的懲罰，懲罰結束後讓亡靈再次投入六道輪迴。
後來隨著佛教傳入中國後，閻魔有了「閻羅王」這種相當具有道教風格的稱呼，並結合中
國官吏審判罪人的形象，閻羅王增加到了十位，有專屬自己審判亡靈與辦公的殿閣，各自
負責的審判項目，發落亡靈去向的權利，可指使的陰司鬼卒與懲罰項目，功能越來越詳細
也越來越龐大，變成了非常有中式風格的大型陰間司法組織。
幻想鄉中的應用
幻想鄉中設定的大型陰間司法組織為是非曲直廳，管理著地獄，最高位是十位閻王，日前
因為死者太多，是人力不足、財政吃緊的狀態，所以從全國各地徵求自願從事閻羅工作的
地藏菩薩擔任審判官，依照負責地區劃分審判權，負責幻想鄉的審判官是四季映姬，工作
是兩班制（輪班地藏救地獄！），組織收入是三途川船費與中有之道商圈收益。
最近在鬼形獸劇情與三月精中赫卡提亞提到，目前地獄正因權力鬥爭一片混亂，原因…尚
未明朗。（經費終於見底？工時過長問題？）
閻魔說完，來聊聊地藏吧
漢傳佛教有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏。信念是「眾生度盡、方證菩提；地獄不
空、誓不成佛」，無懼於前往地獄界救助眾生、行菩薩道的大願行者，各位讀者可以在掃
墓時看到非常大尊的地藏菩薩像接受供養，乃是含有希望在此地安詳歇息的靈魂能被地藏
菩薩拯救的涵義。
在中國，著名的地藏菩薩修行道場在安徽省九華山。而在日本，著名的地藏菩薩修行道場
在奈良縣大和郡山市的矢田山金剛峰寺，簡稱矢田寺，所屬學派是高野山真言宗（又出現
啦！），供奉本尊是延命地藏菩薩，因為是日本地藏信仰中心，所以境內處處可見各種石
刻地藏。
地藏菩薩救渡六道眾生的悲願，在日本演繹成了獨特的「六地藏」信仰，許多墓園入口都
會供奉六地藏，這也是日本特有的墓園文化。
日本的地藏除了拯救身處地獄的眾生之外，常見神德還有保護兒童及保護旅行者。石像被
刻成揹抱嬰孩的模樣，是保護兒童的「子安地藏」、「子守地藏」；其神德延伸，悲憫早
夭嬰孩，保護嬰靈在賽河原不被惡鬼迫害的是「水子地藏」，所以鬼形獸一面boss戎瓔花
登場的關卡名才會是「地蔵だけが知る哀嘆」（只有地藏才知道的哀嘆）。
為了保護旅行者路途平安，石刻地藏常被供奉在各種十字路口或岔路口，宮崎駿《龍貓》
裡，小梅迷路到最後待的地方，剛好就在地藏的旁邊。
https://i.imgur.com/zTLIB5r.jpg
有沒有發現什麼令人毛骨悚然的小彩蛋？XDDDDDD
由於地藏菩薩與死後世界有關，在日本又常被供奉在十字路口，筆者反射性地想起一位，
讓我有心理創傷的神祗：希臘神話的黑卡蒂。
https://imgur.com/CRHpoY0.jpg
幻想鄉中的應用
矢田寺成美頭上戴著寫字的斗笠，是四國遍路八十八箇所巡禮的配備，名為菅笠，又稱萱
笠、網代笠、遍路笠。高野山真言宗的空海大師42歲時在四國徒步修行，沿途參拜八十八
座寺廟，長達1,200公里，約需要50天的時間，是日本佛教有名的修行路線。斗笠上寫的
「同行二人」代表空海大師雖然已圓寂，但仍與修行者同在，將會一起完成遍路巡禮；「
迷故三界城，悟故十方空。本來無東西，何處有南北？」是空海大師留下的四句偈（但成
美笠上的四句偈順序似乎有被更改過？），最後的梵文，則是代表彌勒菩薩的種子字。
https://i.imgur.com/XeFfdxS.jpg
山岳佛教修驗道
「修驗道」是佛教密宗與日本神道泛靈信仰、山嶽信仰相結合的特殊學派，修驗道行者（
或稱修驗者、山伏）進入被視為神之國度、聖域的山嶽靈地中，利用苦行鍛鍊自我，藉以
獲得神證之力。
修驗道最有名的傳說始祖是法師役小角，役小角小時候就皈依了佛教，年過三十，自行跑
到金剛葛城群山裡去苦行修鍊，以洞窟為家，穿葛藤，食松葉，用山清泉淨身，終於習得
《孔雀經》咒術及仙術，能役使妖鬼，還能飛翔。
修驗道最主要依據經典為孔雀明王經，妙法蓮華經（常不輕菩薩品，普門品），般若心經
，以及大量密宗的典籍。
後來在1613年，江戶幕府在佛教派系管理的政策下制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬
為真言宗當山派和天台宗本山派。在明治維新後，此教派被禁止。但在民間仍然流行，因
為大部分修驗者都在山野之間居無定所，很難對其有效控制。
修驗道有特殊法器，結合真言、手印來施展神通力與役使鬼神，如果修習毘沙門天的真言
與手印，是否就能使役毘沙門天所率領的夜叉與羅剎兩大鬼眾？筆者私認為修驗道應該有
應用前述「八部鬼眾」的概念。
動畫鬼神童子裡，前鬼解除封印時，身上的咒文是不動明王的種子字；女主角役小明所結
的手印，應是九字真言中的「兵」大金剛輪印。
https://i.imgur.com/cGNie73.jpg
不動明王是佛教密宗五大明王裡鎮守中央方位的明王，大日如來的忿怒法相，法力強大曾
有降伏過大自在天（濕婆）的傳說。在修驗道中「不動明王」與「金剛蔵王権現」皆為修
驗者於深山幽谷修行祭祀之本尊。
矜羯羅，梵名 Kivkara。意譯服侍者、恭敬者。與制吒迦童子同為不動明王之侍者。其形
像，髮垂肩，戴蓮花之冠，身呈白肉色，二掌相合，指間持一獨鈷杵，天衣袈裟微妙嚴飾
。
制吒迦，梵名 Cetaka。意譯息災、福德聚勝。與矜羯羅童子同為不動明王之侍者。其形
像為童子形，頭結五髻，手執金剛杵，不著袈裟，以天衣纏其頸肩。
可參考遊戲《朧村正》百姬線boss的形象塑造（右邊那一位）。
https://imgur.com/Oz0csYi.jpg
幻想鄉中的應用
舊作靈異傳的地獄路線的boss 星幽劍士 矜羯羅。
https://imgur.com/iTITaJ2.jpg
讓我們一起看看九尾策士八雲藍的幾張符卡：
式神「前鬼後鬼の守護」
超人「飛翔役小角」
幻神「飯綱権現降臨」
前鬼後鬼與役小角是修驗道傳說，讀者已經知道了，而「權現」稍微特殊了一點，權現是
一種神佛習合後的神祗，修驗道把山視為聖域，所以修驗道的「權現」在當時往往代表著
一座神山跟數種神；飯綱權現是長野縣飯綱山，為不動明王的化身；愛宕權現是京都愛宕
山，為地藏菩薩、火之迦具土神的化身；秋葉權現是靜岡縣秋葉山，為觀世音菩薩的化身
，諸如此類；回到飯綱權現，祂的形象是一位持劍和索，以白狐為坐騎的天狗…
呃！確定這張符卡不是文文她們在用的嗎？好像有點錯棚…可見修驗道與天狗的關係實在
很密切！
飯綱之法被認為與忍術有密切關係，可使役一種叫管狐的妖怪，讓家境變富裕，但使用過
度反而會家境中落。
飯綱權現也被視作武神，傳說戰國時代，上杉謙信在川中島戰役出陣之際，曾經過飯鋼山
的山麓，為祈求軍事勝利與領民的安泰，將飯綱権現裝飾於頭盔上。
https://imgur.com/RmSCDcZ.jpg
密符「御大師様の秘鍵」
行符「八千万枚護摩」
另外這兩張是密宗元素，其中御大師様（おだいしさま）指的就是高野山真言宗的空海大
師；護摩起源自婆羅門教的祭祀方法，設壇誦經輔以火供以驅魔求福的秘儀，後來也被傳
承到日本。
未解決的難題
由於摩多羅神的資料不足（畢竟是秘神吶），考察起來變得像是將資料東拼西湊，讓讀者
看筆者的腦補…需要更多關於摩多羅神直接相關的史料。
聖白蓮被封印的法界是什麼？法界的確是佛教術語無誤，而且依學派不同有許多種說法，
但遊戲介紹中只提到，封印是命蓮法師的寶物所啟，再被深埋於地底下，沒有可靠資料顯
示到底是哪個法界，目前筆者只能把它當成是一種獨立的次元空間。
幽幽子所在的冥界也是找不到相關資料，只知道冥界是地獄審判完，幽靈轉生前所待的地
方，目前筆者也一樣只能把它當成是一種Zun氏自定義的獨立次元空間…
有頂天的天人眾，由於求聞史記與茨歌仙的說法中，幻想鄉中的天人偏向是道教元素（與
佛教有關的元素只有那個有頂天而已，求聞史記中提到天人已脫離輪迴轉世，很明顯與佛
教觀念不符），如果要完整考察比那名居天子，需要道教相關資料。
結語
由於佛教相關元素全部寫完會相當冗長且細碎，所以本篇儘量挑選有連貫性的元素來解說
，希望這麼做能讓文章稍微易讀一些。
如果不談佛教中的神祗概念，單純看因果律，觀察事件的起因與後果，會造成不良影響則
極力避免去做，也不要因為內在慾望與外部利誘讓自己忽視不良影響，去種下惡因，在長
年的人生歷練中不斷觀察各種事件的因果，逐漸培養自己的智慧，修正自己以避免掉許多
不必要的麻煩，或許可以正專心在自己想衝刺的目標上，並獲得成就吧？
佛教畢竟是虔誠信徒可以研究一輩子的信仰，像筆者這樣不懂佛教、連半路出家都不算的
人要弄懂佛教術語的涵義實在有難度，因此處理起來必須更加小心，虛心求教的態度才能
幫助我完成不出錯的內容吧？如果有高手發現文中有錯誤，還請不吝賜教，筆者會儘快修
改的。
網路上的遊記影片 線上繞境時間(大誤)(被揍)
比叡山延暦寺 西塔のにない堂 (右邊的就是常行堂)
https://www.youtube.com/watch?v=mwRXHE-K01c
毛越寺常行堂 二十日夜祭
https://youtu.be/F2e46UYzbsg
大和の名刹 信貴山 朝護孫子寺
https://youtu.be/wjAhcE0MtmI
矢田寺
https://youtu.be/VitLkNF8aCc
四国遍路
https://youtu.be/o-wRAM9QpvU
https://youtu.be/T0cHcm7Pv_8
八千枚護摩供 真言宗 東海寺
https://youtu.be/3qjwc5KYhrI
Yamabushi 修験道とその修行
https://youtu.be/NDAWXKb2UzI
御祈祷 高尾山薬王院
https://youtu.be/9z_5bQI1zT4
【NHK】空海 至寶和人生 空海揭秘唐代文化對日本深遠影響
https://www.youtube.com/watch?v=5iBl539K8Tw
參考資料：
維基百科各項相關名詞條目
日wiki的摩多羅神
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E5%A4%9A%E7%BE%85%E7%A5%9E
家紋無雙
https://kamonmuso.com/kamon/myouga/
川村湊著 : 闇の摩多羅神
https://culturemk.exblog.jp/27535635/
日維基「十界」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%95%8C
駒塚古墳。
http://www.pref.nara.jp/miryoku/ikasu-nara/bunkashigen/main00050.html
信貴山朝護孫子寺
http://www.sigisan.or.jp/traditional-chinese.html
http://www.sigisan.or.jp/
http://www.sigisan.or.jp/keidai.html
虎紋蜜瓜，東方閒話家常│星蓮船篇(下)
https://youtu.be/rLvPP2wF_SM
ピクシブ百科事典 修験道
https://dic.pixiv.net/a/%E4%BF%AE%E9%A8%93%E9%81%93
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E5%B2%B3%E4%BF%A1%E4%BB%B0
御嶽信仰のおはなし
https://youtu.be/BRPem4Iqu7k