零、前言：
這次沒有考據，就只是說故事而已......XD
簡單說，就是鈴奈庵單行本的第一集最後，附錄提及的那兩則妖怪貍故事的完整版。
一、証城寺の狸囃子：
標題那樣並非我打錯字，而是那其實是一首以此故事改編的日本童謠歌名，不知為何
作詞者野口雨情要寫成這樣就是了，總不會是版權問題吧......。
這個故事原名：證誠寺の狸伝説，該寺係位於今千葉県木更津市的一間浄土真宗本願
寺派所屬的寺院，山號為護念山，在江戶時代初期由了念法師所創建。
=>所以這個傳說迄今並沒有很久，但不知為何已經找不到最原本的出處了。
故事：
傳說在很久很久以前，證誠寺還是一個人煙罕至的山寺，被稱作「鈴森」的茂密樹林
所包圍，以至於就連大白天的都昏昏暗暗，呈現詭譎的氣氛，甚至還有人聲稱曾在夜晚行
經此地時，目擊了一目小僧、轆轤首等妖怪出沒。
然而，獨居在證誠寺中的住持(現已不知其名為何)，卻並不害怕這些妖怪，甚至當一
目小僧、轆轤首真的出現在寺廟中時，他也仍然鎮定地端坐在窄廊前緣，悠然自得拉著他
最喜愛的三弦琴。
某天秋天夜晚，當老住持彈完琴，準備就寢時，奇怪的事情突然發生了。外頭竟傳來
一陣騷動，他又出房一看，竟是一隻大狸貓正有節奏地拍打著肚皮跳舞，旁邊還有幾十隻
小狸貓拿著葉片做成的笛子吹奏，或是發出吆喝聲應和歌唱，手舞足蹈。
老和尚覺得很有趣，便也拿出三弦琴，和這些狸貓們合奏對戰了起來，久未逢知音的
他越拉越起勁，狸貓們也越跳越興奮，尤其那隻大狸貓更是使力拍著他大大的肚皮，還發
出了砰砰的聲響，一人數狸就這樣鬧騰了一晚上，直到第一道曙光穿透林間，聲音突嘎然
而止，狸貓們也消失得無影無蹤。
但第二個晚上，當老和尚再次拉起三弦琴時，這群狸貓們又出現了。一樣是大狸貓拍
著肚皮起頭，小狸貓們吹笛跳舞，於是第二晚又是這麼熱熱鬧鬧地過去了，第三晚仍然是
如次，但狸貓們也總是很準時地在黎明時分消失。
到了第四晚，當三弦旋律再次響徹樹林間時，熟悉的砰砰聲卻沒有了。老和尚很訥悶
，卻仍不死心地獨自拉了一整晚，當天終於亮起時，他才失望地嘆口氣，起身巡視了寺廟
一圈，不意竟在寺廟與林間的空地上，赫然看見一隻碩大的死狸貓，大大的肚皮還被敲破
了。
他更仔細一瞧，這大狸貓不就是前三晚前來與他對奏的那隻頭頭嗎？
原來，這座森林其實是狸貓們的地盤，那些一目小僧啊、轆轤首什麼的，其實都是這
群狸貓變身來嚇唬外人的障眼法，但因為老和尚完全對那些妖怪無動於衷，讓狸貓的老大
感到很好奇，決定帶著小弟們親自前來會會他。然後......就變成上述那樣了。
=>有的版本則是說狸貓們每晚來聽和尚拉琴，越聽越入迷，忍不住跟著拍打跳舞起來，反
正大體上相去不遠。
老和尚感到很難過，如同失去了一位知音般，便把大狸貓的屍體收殮埋葬，建了一座
狸塚來憑弔祭拜他。
貍塚照片(八成是後人建的XD)：
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/3/34/TanukiTuka_Syoujyouji.jpg
童謠：
上述故事基本上就和小鈴說的相去不遠，但差別在於後續，即那位住持並沒有被稱為
狸貓殺手什麼的來著，且若你仿效他去對麻美桑拉三味線，她也不太可能真的拍打起自己
肚子拍到爆炸XD
相反地，這個故事反成為了當地的代表傳說，每年十月中旬，該地小學還會舉辦讓小
朋友扮演此童話中人物的民俗歌舞劇。而明治~昭和年間的詩人野口雨情，更將此改編成
一首童謠，並由中山晋平作曲，風靡了全日本。該童謠還曾被收入進日本小學課本中，讓
其更升格為家喻戶曉的民間故事。
甚至大概是太紅了，看WIKI寫說後來連北韓和台灣都拿旋律去改編過，北韓取名為
『北岳山の歌(韓文無法顯示...)』；台灣版則是『小白兎愛跳舞』。
以下翻譯取自茂呂美耶的傳說日本一書。
証城寺の狸囃子
http://www.youtube.com/watch?gl=JP&hl=ja&v=FycWm8KUK90
證 證 證城寺
(證 證 證城寺)
證城寺の庭は
(證城寺的院子)
ツ ツ 月夜だ
(月 月 是月夜)
皆(みんな)出て 來い來い來い
(大家出來快出來)
己等(おいら)の友達ァ
(偶們的各位朋友喔~)
ぽんぽこ ぽんの ぽん
(砰~砰~ 砰~~的 砰!)
負けるな 負けるな
(不能輸 不能輸)
和尚さんに 負けるな
(不能輸給和尚先生喔)
來い 來い 來い
(來 來 來)
來い 來い 來い
(來 來 來)
皆出て 來い來い來い
(大家都出來~來來來)
證 證 證城寺
(證 證 證城寺)
證城寺の萩は
證城寺的萩(翻譯作胡枝子，我猜指樹葉做成的笛子，還是要和下一句相接？)
ツ ツ 月夜に 花盛り
(月 月 月夜下盛開)
己等は浮かれて
(偶們很高興~)
ぽんぽこ ぽんの ぽん
(砰~砰~ 砰~~的 砰!)
二、分福茶釜(文福茶釜)：
寫分或文都可以，指的是同一個故事。
起源同樣不可考，不過據信為江戶時代早期伴隨繪本文化開始流傳，後被收錄在甲
子夜話卷三十五《茂林寺緣起》一文及耳袋等隨筆書中，這兩本在過去的考據文中也曾
出現過，是怪談的重要文獻。
茂林寺位於群馬県館林市，屬曹洞宗，為室町時代應永33年由大林正通所建，因為
這故事的關係，又被暱稱為分福茶釜の寺。
故事：
傳說在應永年間，當正通禪師創建茂林寺前，曾雲遊四海，行腳諸國。某日，他在
路途中碰上了一個奇怪的和尚，不但揹著一個大茶壺，還一見到他就下跪懇求禪師收他
為弟子，禪師沒奈何，就把他帶在身邊，之後這徒弟便也跟著住進了茂林寺中。
說也奇怪，這新收的和尚弟子極為聰明，不但會讀書寫字，學問淵博，而且做事勤
快又有德行，還擅長泡茶，煮出的茶水總有股清香，讓茂林寺總是香客絡繹不絕。可他
偏就有著一個奇怪的名字叫四角，老禪師覺得不好聽，便贈給他一個新的名字「守鶴」。
=>火影裡的一尾守鶴大概就是源自於這故事沒錯。
老禪師死去後，茂林寺仍然一代代地薪火相傳下去，但明明是輩分最大的守鶴，卻
總只是低調地躲在寺院中修行，很少露面，雖然有人好奇他到底幾歲了，但基於禮貌，
也從未當面去問過他，就當他是寺廟中的一個老前輩供著。
後來到了第七代(約是元龜元年，距離建寺已將近150年後)，當時的住持為月舟禪師
。他當時正準備舉辦一場要邀請千人的大法會，卻碰上了一個大難題：他們沒辦法供應
這麼多人份的茶水呀？
正當眾僧煩惱之際，久未露面的老守鶴，突然出現了，還拿著他那個大茶壺，擱在
廚房的爐子上。奇妙的事情發生了，法會舉行了整整一天一夜，這茶壺中的水卻怎樣都
倒之不竭，煮出的茶更是潤喉美味。弟子好奇問他何故，老守鶴便說道：
「這個茶壺叫分福茶壺，幾千人也喝不乾他，且煮出的茶水不但美味，還能治癒人
們的煩惱病痛，驅除恐懼，增長智慧和年壽等等，是個寶物。」
=>一說是因為水取之不盡，讓千人都分享滿足了，故被人們稱為分福茶壺，即可分享福
分給大家之意；另一說則是因為這茶壺燒了一天一夜的水，一直發出「ぶくぶく」的
沸騰冒泡聲音，而取此名(故才稱文福茶壺)。
反正呢，這場茶會就完滿地過去了，日子又過了十幾年，這時茂林寺已是第十代住
持岑月禪師(另本書寫天南?)。 某日，這位住持在用過午膳後便在寺院中閒逛，發現守
鶴居住的房間紙門沒關好，透出了一些縫隙。他好心走過去想幫師祖爺闔上，卻瞥見守
鶴正趴在桌上呼嚕嚕地睡大覺──而且手腳臉頰都毛茸茸的，身後還有條大尾巴在晃來
晃去。
住持驚嚇之餘忍不住叫出聲，將寺中眾人引來，且驚醒了守鶴。他立時便發覺自己
的樣貌已被人瞧見，只得坦承了身分：
「我追隨開山禪師，已有百幾十年了。然迄今緣分已盡，我便應退去離開。我的真
身是已有數千歲的貉(就是狸，不用去區分)，往昔釋尊於靈鷲山(和童佬沒關...)向眾生
說法時，我便是那八萬生靈中的一員。
我之後從唐土渡海而來，又在日本度過了八百餘年，還曾經歷過源平合戰。最後
受開山祖師的德行感召，自願拜其為師並定居於此。」
方丈尚且有懷疑，守鶴便說，既然語言無法盡述我的過去，便讓你們瞧瞧吧。於是
他一揮手，室內突然變成一片汪洋大海──那竟然是源平雙方於屋島合戰中，在海上叫
陣對峙的戰場。有人懷疑說，那只能證明他在日本活很久，不代表其真是受佛法感召，
守鶴便又揮一揮手，室內突又變成另一幅景象：漫天的花朵從紫雲落下，耳邊盡是悅耳
的佛樂，七寶瓔珞、千種莊嚴，釋尊正端坐在獅子寶座上向數千弟子及數萬眾生講述佛
法。
=>茂林寺的本尊就是釋迦摩尼佛，另一說則謂此場說法指釋迦入滅圓寂之際的最後一場
說法大會。
寺院眾人見狀，這才心誠悅服地跪下磕頭，忽只聞一聲：時候到了。四周旋即又變
回原本的寺內，老守鶴也不見了。眾人急忙奔出屋外，只見一隻巨大的貉正往天邊飛去
，消失得無影無蹤。
住持感嘆於此，決定將守鶴看作鎮守本山的守護神祭祀，據傳非常靈驗。可惜守鶴
親筆寫下的文章都已佚失，守鶴堂也殘敗不堪，但傳說從茂林寺的茶壺中煮出的茶水，
仍然有靈丹妙藥般的功效，甚至有人傳說守鶴外型雖為貉，實際上是釋尊座下羅漢之一
，是來教化指引凡夫俗子的。
=>柳田國男將這故事歸類成，屬於和白鶴織布報恩等同一種類，人類救助動物將獲動物
報恩的說法故事。
這故事其實還沒完......
前面都只著重在守鶴狸身上，其實那個茶壺也有故事。
傳說在其尚名為四角，與開山禪師相遇前，曾獨居在某個村子外的一個小廟。他每
日勤奮打掃，按時修行，漸受到村民的信任，開始有村民會前去拜訪他。
但不知何時，四角的身邊突然出現了一個茶壺，且每天晚上，他都會用那只茶壺煮
水煎茶給自己喝，還會像酒醉了一般，邊敲打木魚邊跳著奇怪的舞蹈。有些大膽的村民
很好奇，跑來探看究竟，四角也拿出茶水來招待他們。而喝下去的人們竟然也跟著開始
整晚跳舞喝茶，口耳相傳之下，越來越多年輕人每晚都跑來喝不是酒卻能醉的茶，邊徹
夜跳著舞，以致白天都累到無法起身耕田工作了。
村中的長老們很傷腦筋，決定請四角離開村莊，以免他繼續毒害人心。四角也也沒
說什麼，就默默地帶著茶壺離開了此地，最後才碰上正通禪師。
後來，應該是在守鶴離開後，有個不知名的寺中和尚發現了這個老茶壺，而這茶壺
竟然長出了兩手兩腳，自己手舞足蹈來。他稟報住持，住持以為這茶壺被妖魔附身，要
村中的舊貨鋪老闆幫忙處理掉。
但這老闆心念動很快，他並未銷毀掉這個茶壺，反而在村中搭起了棚子，吆喝眾人
前來買票，看會跳舞的茶壺，甚至還讓它玩起走鋼索等把戲。老闆因此賺了一大筆意外
之財，但有人提醒他此茶壺終究為妖物，小心因果報應等，老闆也覺得賺夠了，但又不
知怎麼處理──他怕埋起來這茶壺會自己再爬回來，只得再退還給寺廟。
住持見此，覺得與其斥其為妖物，將燙手山芋丟給別人，不如好好善待它，將其祭
祀珍藏於寺中，於是這會跳舞的茶壺，反倒因此成了茂林寺的鎮寺之寶了。
=>有的版本是說，那個分福茶壺就是守鶴狸自己變身的，例如鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』
中「茂林寺の釜」，就是把茶壺給畫上狸尾巴： http://0rz.tw/5YAZk
=>但我找到的這個版本，顯然就是把茶壺和守鶴狸分而視之。既然如此，則該茶壺顯然
就是個付喪神，或許一開始守鶴跳舞就是在賦予茶壺妖力。而這根本就是鈴奈庵劇情
的翻版呀XD 即麻美桑說付喪神是妖怪狸貓的好朋友，所以要晚上引出來圍火跳舞那
段，說不定神主就是取材自這邊，再以附錄麻美桑之口暗示讀者吧。
=>另外我看茂呂美耶該書，守鶴堂似乎還在，甚至連分福茶壺都還保留著，只是當然不
會長出手腳跳舞了......XD
三、二岩大明神，團三郎：
應該就是二岩貒藏的原型人物，不過我尚未深入考據，只是略提一點相關故事。
団三郎狸是新瀉縣佐渡地方的貉老大，傳說他法術高強，可以一整天都維持著人類
的外觀，他也以此自傲，按WIKI寫說他所施過最強大的幻術，是將自己化身成「一整隊
大名出巡的行列」，他還習慣將自己的巢穴施以幻術，看起來就像是棟人類的豪宅。甚
至還真有帶著在路邊因腹痛倒下的農夫，前往他家救助的傳說。
=>所以變成一團營火，對他(她?)來說根本小CASE~另外佐渡當地也傳說是他把當地的狐
都趕跑了，阿求在口授也有提到這點。
就如其他的狸妖一樣，團三郎也喜歡惡作劇，例如用樹葉變成的假錢混雜真錢去買
東西什麼的。但不同的是，他只對無關痛癢或是為富不仁者惡作劇；相反的，若是真的
貧困窮厄之人有求於他，他必會出手相助。甚至只要將預借用的金錢數額寫下字據，放
在他家門口，隔天真的就會出現該筆款項──不是由葉子變成的，除非明明是自己有錢
者，還想依樣畫葫蘆來要錢，他才會如此做。
但如果故意借錢不還的話，他就不會再對同一人借第二次囉。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Kyosai_Dosan-tanuki.jpg
因此當地的人們都頌揚膜拜他，尊稱其為二つ岩大明神。
=>麻美桑口袋麥克麥克的典故?
按WIKI寫，團三郎似乎史上真有其人，而非妖怪。他是越後國(即新瀉)的一位商人
，在1657年前往佐渡金山一地，因擅於製作風箱(鼓風爐? 冶金用的)而發大財。但他發
跡後仍樂於助人，就如前述傳說一般，常對貧困者施加援助，深受當地人愛戴。
又團三郎本人很喜歡狸，不但在家中養了一大群，後來乾脆奉自家先祖氏神，認為
自己是狸的後代了。倒頭來，甚至連他本人都在口耳相傳中被以訛傳訛，化為一隻妖怪
貍，與他所祭拜的先祖神混做一談了。
=>所以若以真實年代而言，魔法阿嬤...我說麻美桑可能意外地很年輕；但若以團三郎所
奉的氏祖神而言，可能又老到無法計算(?)
幾個相關的故事：
口授中，阿求寫道：「她原本似乎是妖怪狸的首領，具備相當的威嚴與氣勢。」而團
三郎貍的相關傳說中，也真的提到了其手下還有四大天王，名為「東光寺の禅達」「湖鏡
庵の財喜坊」「おもやの源助」「関の寒戸」，不過顯然都沒有帶進幻想鄉XD
「関の寒戸」相傳是團三郎的老婆，喜歡在夜晚變身成大杉樹立於道路旁，等待有
男子靠近時，再幻化成美女的樣子來捉弄他們。
結果某晚，竟然一直沒有人路過，她等啊等，竟然等到睡著了，沒想到當晚風雨來
襲，引發了一陣小山崩，崩落的土石就這麼剛好掩埋了這隻女狸，悶死了她。當地的村
民因為感念團三郎的恩德，便在他妻子死去的地方種植了一棵大杉木，稱其為大杉大明
神。
「湖鏡庵の財喜坊」相傳是團三郎之子，他喜歡對竊賊惡作劇，讓他們在晚間幹偷
偷摸摸之事後欲逃逸時，喪失方向感，最後總是會被事主給逮個正著，被奉為財寶守護
神。
「東光寺の禅達」相傳其多居於寺中，喜歡與和尚論禪說法，被奉為學問之神。
「おもやの源助」相傳曾幫助一位釀酒屋的老闆擊退大盜，被奉為守護家宅之神，可
能還有酒......。
團三郎狸本人則有段軼事：
某天，佐渡一位名醫突然來了一位使者，請求他前往鄰里大屋，替突患急病的主人
救治。醫生很訝異，因為他未曾聽說過鄰村有什麼大豪宅，但他還是隨著使者驅車前往
。在診斷過之後，他便開了幾帖藥方給這位主人，之後再由使者送回家。
幾天後，主人竟然親自上門拜訪醫生，為了感謝醫生，他竟帶來如小山高的一大袋
金子，要作為答謝禮物。但醫生說：不過是幾帖膏藥，不值幾文錢，何況是金子。可主
人再三要求，還報上了團三郎的名字，希望醫生能收下。但醫生反而更發怒質疑，說這
錢是他欺騙而來的黑錢，不願收下。
團三郎當場跪下，發誓這筆錢絕非以不道德的方式取得，而是他救助貧者發達後，
所獲得的酬謝金，或是他去被戰火、洪水等災難所掩埋的土下辛苦挖掘來的無主財物。
同時說若醫生不願收下，他將因無法報答而終身過意不去。
但醫生還是堅持他不需要這麼多錢。最後，團三郎只得從懷中掏出了一把樣式古老
的短刀，稱其係由貞宗(鎌倉末期名刀匠)所打造的名刀，若先生不願收財寶，至少把這
個留下當紀念吧。
醫生最後拗不過，只得收下了這柄古劍。團三郎在見到心願已了後，終於開心一笑
，並轉身消失。而醫生感念團三郎有恩必報的執著，便把這柄短刀作為傳家寶，與這個
故事一同傳承下去，並要求子孫不可忘記連畜生都懂的此道理。
後記：
嗯，我這次直接跳過結論了XD 都說只是故事而已了，哪還有什麼結論呢......
日本三大狸貓故事中，其實團三郎並未包括在內(但他是三大名妖怪貍之一)。
三大狸故事分別是本文已提過的證誠寺的狸貓、分福茶壺、和未提到的八百八狸
物語。第三個故事因為和東方尚無直接關係，就略去不提，因為那實在有點長......
或許哪天麻美桑有心在幻想鄉掀起異變的話，可能就會用到這個典故吧。
=>我原本以為第三個就是阿波狸合戦，但看過之後才發現不同......阿波狸合戦在台灣
應該比較有名吧?
三大名妖怪貍除了團三郎貍以外，還包括芝右衛門狸、屋島の禿狸。前者在京極夏
彥的巷說百物語系列中有以其為背景的故事；後者則與阿波貍合戰有關，有興趣的可自
行參閱~~
是說，在幻想鄉的狐與狸之間不知關係如何，在日本傳說他們總是在打架捉弄彼此
，如今妖怪貍有了二岩猯藏當靠山，想必天秤會因此傾斜吧? 藍大人也不太可能介入這
種事情才對......XD