《太極圖說》
自無極而為太極。
太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。
一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。
陽變陰合，而生水、火、木、金、土。
五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。
五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
「乾道成男，坤道成女」，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。
形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。
聖人定之以中正仁義〈聖人之道，仁義中正而已矣〉，
而主靜〈無欲故靜〉，立人極焉。
故「聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」
又曰：「原始反終，故知死生之說。」
大哉易也，斯其至矣！
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《太上老君說常清靜經》
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；
吾不知其名，強名曰道。
夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。
降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。
常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。
三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；
無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；
既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；
能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；
既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；
煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。