緣由的解釋：
其一，莊子很難說是固定作者（群）的作品；
其二，先假定這個作者群有統一的思想，
在某些關鍵事件上他們跟老子的判斷是完全不同的－
老子會說善行、善言、善數、善閉、善結、善救人，
這些【善】都是【良好的能力】，更進一步延伸是【使用良好方法的能力】，
所以老子是肯定【方法程序上的進步】的。
但莊子在子貢跟老農對話的故事中，
老農認為子貢多管閒事叫他用機器取代人力，貶低其為機心。
這類似的發明在老子道家則會給予肯定，
因為善本身就是幫忙他人節省成本、時間、愛護他人生命的作為。
（life = time; save time = save life）
所以老子道家本身並不是田園式自然主義或反人工主義，
若不小心被拐入這種脈絡，
則給予某些專搞誣陷的派別不少口實與施力點。
太乙金華宗旨我有看過，
當時是覺得在脊柱的部分跟印度的拙火瑜珈也有些對應的地方，
一般西方人的興趣可能是從榮格(C.G. Jung)來的，
榮格不能說有道家的傳承，但是對中華文化的內蘊有非常高的肯定。
就某些修行朋友和醫師所言，
看到小的人似乎是個常見的階段，只是我並沒有特別深入的了解。
以我接觸的系統會把元神稱為陰、陽、本元神，
小孩或小人的出現應該是先天的本元神或揉合後的狀態。
這裡有需要的話，我再代為詢問。
※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 莊子這段話的原文
: 時間: Wed Nov 24 00:17:34 2021
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: 看到下面這一段文章，有點好奇
: 想請教版主~能否方便釋疑一下
: 老子和莊子是兩回事的緣由？
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: 另外最近在YT上看到不少中國人在講解太乙金華宗旨。
: 版上之前的文章，有它的白話，也有它的社團。
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: 版主是否有研讀過這本書？
: 可否方便分享？
: 我想問的不是實修出金華那檔事，畢竟靜功不到，應該不可能分別的出來元神和識神。
: 而是對於那本書定義了一些修道時常見的名詞。版主的看法如何？
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: 謝謝~
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: ※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: : 通常我給想了解道德經的受眾兩種建議：
: : 如果不是那麼有心想花心思看到深入的受眾，
: : 我只會跟他們說：老子跟莊子是兩回事，別以為莊子真的有多少東西承繼於老子，以莊解
: : 老是老子道家文化損壞的重要原因；
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