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作者: kevin74855 (漢堡艦隊長) 看板: Chi-Gong
標題: Fw: [經驗] 道家氣功修行
時間: Tue Jun 16 00:08:54 2015
　　年輕時有遇鬼的困擾，因緣際會之下，我投入了道家修行之中。
　　我並不是出家人，也沒有持戒，既吃肉也見色，就跟一般人一樣。
　　所以我不是什麼大師，單純因為需求以及習慣來修行。
　　國中時由一個三流道士帶上指南宮，拜見呂仙祖，就是我修行的開始。
　　修行十年了，從半途在懷疑自己是不是中二病，到後來發現有練出真東西。
　　打這篇文章，就是為了推廣簡易修行的方法。
　　進入正題：
　　道家修行就是一種歸元之術，也就是跟陰陽五行的道家學理上打交道。
　　第一，陰陽五行。
　　陰陽是一種相對的分類，五行是指五種狀態。
　　世上沒有陰陽，而是事物上面有陰陽。
　　陰陽是因為被分類才會出現。
　　例如，在人身上時：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰。以此類推。
　　五行是五種狀態，不是五種元素。
　　木火土金水，見字要先忘字，這些字都只是一個貼切的代稱。
　　木是緩升，火是急升，土是平止，金是急降，水是緩降。五行是一個狀態循環。
　　以此特質，可將萬物分成五行。
　　例如：四季、四方、五臟、五色。詳情可見五行表。
　　千百年來，前人已清楚把五行歸納，明白大概道理，直接參考引用即可。
◇
　　第二．道家三寶：精、氣、神
　　其實大道循序方法是：神→氣→精
　　一點神智，有感，有動作。其實可以想細一點，但沒有意義。
　　就是一環套一環，人從元點走向變化，從先天走向後天，這是人體演變的道理。
　　所以人有成長，有衰老，有病痛，有死亡。
　　道家是歸元之術，所以返修：精→氣→神。
　　留下先天珍貴的變化之基，回歸原點，這樣就能藏住一個變化的可能。
　　這即是一種生機。
　　但是天理循環，無法阻擋。
　　大道有五十，天演四十九，我們只能藏住循去的一。
　　所以修道看起來可以長生不老，但是實際上只能留下一點真。
　　也就是一點變化。
◇
　　三、歸元之要
　　如何歸元就是一大問題。
　　道家有很多理論，但是不會告訴你方法。
　　就跟技術雜誌會講結論與願景，但不說真正重要的實驗參數。
　　道家經書上，很多都是這類內容。看不懂正常。
　　所以要慎選書藉，看不懂可以先不要看。總要有一點循序漸進。
　　首先，修行先分肉體與精神
　　兩者會互相影響，應該是現代人都很明白的事。
　　先修命？先修性？一起修？　不重要，缺什麼修什麼，都要修。
　　命功就是照顧身體的養生方法，性功就是調治身心的心上方法。
　　命功珍貴也難用文字教學，所以我藏著。
　　性功初始很簡單。
◇
　　四、性功
　　在道家學理中，人心的變化就是：
　　人的初始無心→結合肉身後，有了感官→感官有了內感，再來有外感→
　　感覺到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了動機→
　　動機就是一種欲望，欲望會更進一步的刺激，於是人就有了諸多煩惱。
　　這段一定會有點繞舌生澀卻又理所當然。
　　在講廢話嗎？
　　不，要先明理，才能有退制的方法。
　　修身養性，了斷念頭，也就是打坐、靜坐、冥想…等等。
　　諸多方法就是為了回歸本性。
　　但也明白煩惱源頭，就知道單純坐功是無用的。
　　作人也不可能整天打坐，苦修會接近真理真性，但夢醒之後煩惱即來。
　　因為這很難修
　　所以道家有一本四百字的經書，叫作『清靜經』。
　　清靜經的口訣就是：澄心遣慾。這幾乎是道家性功上的根本道理。
　　龍門修行密法裡，則是用『封閉四門』，也就是心上遮除自己感覺來達到本性。
　　嚴格說起來也是逆修：
　　煩惱→慾望→動機→刺激→感覺→外感→內感→感官→根源本性。
　　遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，無雜質而純清。
　　這個心，這個性，也就是「神」(三寶之一)
　　一切法術、氣功，都是所謂的「神氣之用」。
　　能得一神，即是完成一半。
◇
　　五、氣功
　　氣不存在，所以從氣下手只會徒勞無功。
　　氣功作用在於精與神之間，也就是肉體與本性間下功夫才是對。
　　氣由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假氣，真意引真氣。
　　所以打坐之功很重要，澄心遣慾很重要，回歸本性很重要。前一章很重要。
　　神氣間的作用其實非常明顯。
　　想什麼，作什麼，氣就會讓身體活動，無時無刻存在，但它本身不存在。
　　所以用假意來修行，容易變成自我催眠。
　　例如有些人接觸氣功三天就說打通任督二脈，見鬼了，他真的懂什麼是經脈？
　　在此需明白，真意沒有慾望，理所當然沒有控制，甚至沒有引導。
　　一切性功功夫，就是純化這個「神」，然後讓精氣神之間互動。
　　真意假意的作用就是這個氣功。
◇
　　六、身上功夫
　　其實我建議修行的人練一點肌肉。健全身體才容易培養健全的心。
　　但是只練肌肉就是單純健身了，道家修行還有別的東西。
　　看過前二章的版友也大概了解神氣的道理。
　　那既然用心想就錯，那又該如何下手？
　　主要就是身上功夫，明講就是：呼吸（吐吶）、放鬆與用意、動靜之間。
　　◆呼吸（吐吶）
　　古書甚至會用「息」來講這個東西。
　　呼吸可以算是靜功中，身體唯一必要的動作。
　　調息，即是調治身心（但身心卻又要練，即前二章內容。）
　　神氣的控制，真意真氣的控制就是用調息來控制火候。
　　所以調息就是「用火」，進風激起爐下之火。
　　這個功夫就是所謂的「火候」，有了這個火候才有神氣之用，才懂氣功以及丹術。
　　◆放鬆與用意
　　說到煩惱，漏講一個「執念」，也就是身體難以講明的固執的煩惱。
　　身體上的執念就是一大問題，許多人練功不明白什麼是氣。
　　「八觸」嗎？可是假意也可能引來假八觸，即類似自我催眠的問題，需要避免。
　　所以身體的放鬆，放下身體的執念就是一大問題。
　　丹道有所謂的「忘身」、「坐忘」之說，即是放鬆到把身體給忘記了。
　　這是去除執念的極至，可以參考境界，但不要刻意模仿，不然也是落於執念中。
　　放鬆可以活化全身的血液循環，血中藏氣，即是氣血循環。
　　所以修行的人，手腳應該都要很暖活。
　　假如修行卻手腳冰冷
　　如果不是氣血根本上出了問題，就是身體執念放不開，身體不夠鬆。
　　◆動靜之間
　　動靜也是最基本的陰陽變化。即神氣會有不同的陰陽五行變化。
　　所以有動功、靜功之說。
　　動靜是一種陰陽相對，所以也有一個循環。
　　即：動極生靜，靜極生動
　　動功靜功不可單練
　　古話說來就是：孤陽不生，孤陰不長。
　　只有打坐或是站椿，都不是一個好修行。
　　又說，動靜之功就如同太極兩個點。
　　需要：動中求靜，靜中求動。
　　這也是平常打坐、健身時，需要琢磨的基本功夫。
　　透過真意、真氣、作出真力，練出真身。
　　即所謂修行。
◇
　　以上，不想寫太詳細，但是字還是很多，真是抱歉。
　　道家修行其實還有很多東西可以談。
　　不過因為字數有限，這篇就單純談最基本的，也盡量不用太術語的說法。
　　大概這樣。