※ 引述《Bastain (滿洲國專家^^)》之銘言：
: 各位版友大家好!!
: 分享人相學會的演講資訊
: 由張前理事長分享中國的五行相法配合西方的三質學說
: 歡迎各位版友踴躍參加!!!
: 屆時演講也會開放網路的直播!!(再另外公布直播網址)
https://www.facebook.com/1196046358/videos/10215503414597270/
抱歉昨天的直播有點倉促，學生來不及在手相版放上直播的網址，
剛剛徵得張理事長的同意，將影片放到手相版，
也請各位版友多多分享與參考。
張理事長今天談的主題是：「中國五形相法與西方三質學說」，
五形相法，是中國相術傳統中以五行(五形)作為人相分類的一種方式，
https://imgur.com/N4SIyRY
盧毅安書中的五形相法，引自盧毅安，《新人相學》(香港：不詳，1950s)
#這本是我在光華商場舊書攤找到的早期版本~~
西方的三質學說，則是西方顱相學繼承體液學說(四元素說)後的一種變形，
在西方顱相學與西洋相法中，
將人相分成「心性質」(Nerval Temperament)(上庭寬闊~~強調心智活動的人)、
「筋骨質」(Osseous Temperament)(身體瘦長而強健勇猛，多是軍人、勞力工作者)、
以及「營養質」(Nutritive Temperament)(肥胖營養良好、地閣豐隆，多是商甲)，
https://imgur.com/3a8MIVT
三質學說
https://imgur.com/lXPAGnk
五形相法與三質學說的比較
最早將五形相法，和西方相法三質學說結合起來的人，
是一位留學日本的中國留學生~~名叫盧毅安(1886-1971)，
在日本留學的時候，盧毅安師承於日本有名的相術世家「石龍子」(第五代)，
(第二代「石龍子」就是《神相全編正義》的作者)，
當時正值西方顱相學傳入日本之際，
於是石龍子便嘗試將顱相學與東方相術結合起來，
這種想法也深刻地影響了盧毅安，
於是盧毅安回國之後，1924年在北京出版了《新人相學》，(心一堂有複刻本)，
盧毅安嘗試將中國相法結合西洋相法的作法在中國引起轟動，
同時很大程度上拓展了中國相術的視野，
尤其是很大程度上影響了香港算命界。
(培養出蘇朗天等新一代的相術大師、強調中西相法之間的參合運用)
但是張理事長也很明確地指出，
盧毅安將五形相法結合三質學說的作法雖有開創性，
但是實際上也造成了若干的限制，
首先是分類本身就會造成例外，例如五行相法雖然好用，
但是在實務上~~卻很少有人是純粹的五行正局…(例如純木局、甲木正局)
絕大多數人都是五形兼局、雜局。(例如木形金局、木形兼金兼水)
三質學說也有類似的情況~~其實真正符合三質學說典範的人也不多，
多數人也是多種形局的混和，例如「心性質」兼「營養質」(聰明又帶圓滑)，
那麼面對判斷上可能會出現的複雜乃至於自相矛盾的狀況，
在實務上要如何論斷呢？
張理事長指出~~這時候其實就是多元典範的重要性，
實際上相術並不是只有五形相法或是三質學說一套系統，
而是由多套系統所綜合組成的，
所以五形相法雖然重要，
但同時還需要配合骨相、體相、聲相、氣色等多種方法來進行綜合論斷，
唯有透過多種方法的綜合判斷~~才容易得出一個完整且不容易偏差的論斷。
結論的部分，盧毅安提出五形相法與西洋相法三質學說的結合，
開創出一個相術理論的新方向，
但是從實務面來說，盧毅安學說的理論性質太濃厚，
而與實務面有相當落差，
所以盧毅安的構想雖好、有時候或許也可以應用，
但是當面對更多的案例、是介於分類之間、無法被歸類時，
(讀過Foucault的朋友應該非常有感觸)
則必須仰賴多元的取徑跟典範來進行綜合判斷，
從實務的立場來說，則是難以一套理論、一套招式打遍天下，
而更多時候是仰賴多種相術技術的「參合」運用，
以追求在論斷上更高的準確度。
個人覺得張理事長的演講，除了簡介了盧毅安的相術理論，
更重要的是提出實務面可能會出現的狀況，
這種對實務上的關懷其實更類似於Polanyi所談及的「默會知識」，
也就是文本、書本無法言明的知識，
而仰賴更多的經驗，也值得對相術有興趣的朋友參考，
十分推薦這次的演講。
延伸閱讀:
關於盧毅安《新人相學》一書，市面上基本上有三個流通的版本，
第一個版本是香港心一堂在2016年出版的復刻版，以1924年的北京版為底本;
第二個版本則是由香港的上海印書館(當初由上海逃到香港的出版業者)出版;
分別有1967年(初版)跟1982年(再版)兩個印刷版本，
上海印書館的插圖是由香港相術師蘇朗天在盧毅安的授權下重新繪製，
基本上我覺得上海印書館的版本比較便宜...印刷也很漂亮，
第三個版本則是台灣宏業書局翻印的版本，價格也便宜，
提供有興趣的朋友參考!!