關於私學，《吳書》記載直到孫休時代，方才「案古置學官，立五經博士」(孫休傳)
再回顧《後漢書》都說了：「自安帝覽政，薄於蓺文，博士倚席不講，
朋徒相視怠散，學舍穨敝，鞠為園蔬，牧兒蕘豎，至於薪刈其下」
第一個小結便現蹤了：官學不振下，黃武年間的私學承擔住培養官吏仕進
如此職責的重要管道
隨後要分析私學與占募的關係之前，先來看鄱陽百姓如何難搞，
從《江表傳》可條分屢析一番：
「鄱陽民帥別立宗部，阻兵守界，不受子魚所遣長吏，言『我以別立郡，
須漢遣真太守來，當迎之耳』。子魚不但不能諧廬陵、鄱陽，近自海昏有上繚壁，
有五六千家相結聚作宗伍，惟輸租布於郡耳，發召一人遂不可得，子魚亦覩視之而已。」
此外還有〈陸遜傳〉的：
「(嘉禾)六(237)年，中郎將周祗乞於鄱陽召募，事下問(陸)遜。
遜以為此郡民易動難安，不可與召，恐致賊寇。而祗固陳取之，
郡民吳遽等果作賊殺祗，攻沒諸縣。豫章、廬陵宿惡民，並應遽為寇。遜自聞，
輒討即破，遽等相率降，遜料得精兵八千餘人，三郡平」
既然孫權先前在黃武年間已「以占募在民間長惡敗俗，生離叛之心，急宜絕置，
權與相反覆，終遂行之」(駱統傳)而不許占募
譬如《吳書》：
「驃騎將軍步隲屯漚口，求召募諸郡以增兵。(孫)權以問(潘)濬，濬曰：
「豪將在民間，耗亂為害，加隲有名勢，在所所媚，不可聽也。」權從之」
但為省思陸遜為何仍膽敢這樣幹，就必須參考〈張溫傳〉：
「頃之，使入豫章部伍出兵，事業未究」
駱統幫忙解釋了一下，張溫為何明知山有虎、偏向虎山行，〈張溫傳〉：
「夫宿惡之民，放逸山險，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，
以除勁寇之害，而增健兵之銳也。但自錯落，功不副言」
無巧不巧，這段黃武年間恰好發生了「鄱陽大帥彭綺作亂，攻沒屬城，
乃以魴為鄱陽太守，與胡綜戮力攻討」(周魴傳)之亂事
到這裡有必要說明一下，大家都清楚黄武年間的孫吳社會，已不若漢末那般大亂
亦即脫籍民眾逐漸變少之情形下
假設繼續放任諸將占募遺脫以為部曲，便有打亂編戶民
並最終影響政權局穩定的疑慮
可以看到像陳武把孫權賜給他的手下，「皆輒料取以充部伍。所在以聞，權甚嘉之。
下郡縣，料正戶羸民以補其處」(陳武傳)
不難發現都要是羸出來的民，才能被作補充用
焦點轉回占募，竊以為彭綺事件的教訓，讓孫權放寬了占募的界線
以致讓陸遜在國家配給以外，另有抓人來補充部曲的空間
接著以下列簡牘說明私學不算是可能被占募的正戶羸民，而為國家正戶民：
陽貴里戶人公乘私學□□年卅六算一(簡七．總50991)
吉陽里戶人公乘私學□脫年卌二算一聾耳(簡七．總51079)
更有居納稅者之姿，表明其身份即為正戶：
大常部曲大女劉汝七百租錢(簡一．6027)
然而有此一簡以示上下不同層級官吏，對發遣私學間的矛盾：
其一人大常客不應發遣(簡三．8399)
足見地方上豪將有著勾結官僚、偽造遺脫身份而舉私學
用來彌補他們底下本不應被舉私學的黑戶，其數量的減少
最後筆者嘗試自別的角度觀察，何以出現私學的背景
追本溯源，其實牽扯到的是吳蜀的外交
當初〈張溫傳〉是寫，原本孫權只要張溫去宣揚東吳在等待「若山越都除，
便欲大搆於蜀」的機會
畢竟收編山越前，諸葛恪曾感愾的說「國家勁兵之地，皆已空盡」(諸葛恪傳)
結果卻沒想到享有盛名的張溫，竟大肆稱讚諸葛亮治下的蜀政
這讓孫權如坐針氈，深怕吳國上下都被炫惑，認為吳不如蜀，進而降低孫權的控制力
於是趕搭任選曹郎，後至尚書的曁豔案之順風車，使得張溫在孫權羅織「宿與曁豔、
(徐)彪同意，數交書疏，聞問往還 」
又「豔所進退，皆溫所為頭角，更相表裏，共為腹背」」(張溫傳)的罪名下
就這樣遭整治，而被斥還去家鄉吳郡
然而管人事的張溫、曁豔，照孫權所敘述「非溫之黨，即就疵瑕，為之生論」
推知其選出來的官吏，其思維並不會偏離 蜀優於吳 的中心思想太多
重點來了！該如何使控制力止跌回升咧？那就得把焦點轉到薛綜
我們知道隨著孫慮假節開府並且治半州，這時急需有人跳出來兼顧軍務、
並負責洗腦業務，〈薛綜傳〉：
「黃龍三年，建昌侯慮為鎮軍大將軍，屯半州，以綜為長史，外掌衆事，內授書籍。
慮卒，入守賊曹尚書」
此時值得再回過頭注意〈張溫傳〉：
「又前任溫董督三郡，指撝吏客及殘餘兵，時恐有事，欲令速歸，故授棨戟，
獎以威柄」，更透露出部份吏員的來源，是發自軍伍裡面
既然私學為吏前身，則不妨找吳簡來具體化上述面向
礙於篇幅，茲節錄片段簡四．4550．27 ①當例子：
都市掾潘竚叩頭死罪白: 被曹敕，推求私學南陽張游發遣 詣屯言。案文書，
輒推問游外王母大女戴取，辭: 游昔少小，随姑父陳密在武昌...
詣功曹
十一月十五日辛丑白
私學在往後的日子裡服役，並被拔擢成為吏客時，跟薛綜有類似業務的傢伙
便肩負著把吳、蜀之間兩相比較後，給重新導向至治政上
吳優蜀劣這樣結論的重責大任
此外就時間點來分析，吳簡裡「舉私學」集中出現在嘉禾二年底
合理懷疑舉私學乃為了，配合孫慮操兵同時，兼以幹部對底下士卒進行大內宣的舉措
以上論點可由〈吳主傳〉在黃龍元(230)年的：「詔立都講祭酒，以教學諸子」
加以佐證
往後有機會再來聊私學在屯田時，與其他身份、職業的人，就繳納限米、
租米上的關係與差別