※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 我們現今對於《中庸》《大學》《老子》《莊子》及許多佛經的理解，大多都是錯的！
: 所以要返本，返回原來思想開創者的本意；才能開新，開出對應現今時代的思想。
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這種說法常常看到在喜好儒學的人在說，每次遇到有人批評儒學，就說
你認知的儒學是假的，被漢朝帝王為了以利統治改過了，被宋明腐儒曲解了
都不是真正的儒學... 雖然說這某種程度有儒學「崇古賤今」的內在一致性
不過這愛區分誰真誰假的說法我怎麼很少在西方哲學的討論中看到？
既然提到了佛經，佛教也是會分真假佛教，假佛稱之「附佛外道」。基督教
的宗教改革也是高舉「回歸聖經原典」的大旗，認為教會對於聖經胡亂解釋
至今基督教徒仍不管什麼都要從聖經找答案，連同性戀這件事情也是。
而哲學一詞原本指稱的西方哲學，則是一代又一代質疑批判前輩哲學家的說法
，也有著許多不同的主題，關心的層次也大大的不同，未見有每一代哲學家
不斷「返回亞里斯多德」的呼聲。他們不是靠著返回一本經書或是第一代
大師來開創出對應當代的思想，而是站在前人的上頭。
這麼比較起來，在「宗教」以及「哲學」兩個西方概念之中，儒家還比較
接近宗教一點。