本週《蝶龍》的劇情大量著重在一頁書，其中有一些新增的東西，想特別提出來跟板友討
論分享，希望大家不吝指教，以下分述之。
佛珠佛誅伏誅
在本週的《蝶龍》中，一頁書新添了專武念珠「佛誅」。我不知道編劇寫的時候有沒有留
意，不過「佛誅」似乎是有雙重諧音的。一方面用國語念的珠、誅通音，另一方面「佛誅
」的台語唸起來也很像「伏誅」。就我的理解，因為台語保留漢文中古音的部分讀音，而
根據「漢語多功能字庫」查詢，我們會發現，佛、伏兩字聲母皆為奉母，且皆有唇上發的
全濁音，聲調亦皆為入聲，唯韻母略見不同。不過我聲韻學並不擅長（曾經有上課發言時
被竺家寧老師誇獎但不久前期中考才不及格的黑歷史XDD），如有頗善此道的板友、前輩
、學長，希望能不吝批評指教。
「墾法不假諸色塵，累劫渡消達殊勝。佛陀慈悲造福田，袈裟披世渡眾生。」
因為會寫近體詩的緣故，看到布袋戲作品中出現我沒看過的七句詩，通常我的反應就是：
先搜尋有無相似或同樣句子以確知其來歷，確定為編劇新作後，就會丟格律網查看是否符
合近體詩規範。
https://i.imgur.com/dLt3ljv.jpg
根據韻網的校正，我們會發現：這不是一首近體詩，因此在這裡，我們可以把他理解為「
偈」：即佛教修行者的宗教詩，以下試著簡單討論本偈。
「墾」有開發土地之意，故「墾法」便是開發、挖掘心中佛性、法性，勤修佛法。「色塵
」即佛教中六塵之一，六根所觸即為六塵，六根清淨，則六塵不能擾亂修行。故一心修行
佛法，便不為六塵聲色所困。
「劫」是時間單位，意指極長時間。「累劫渡消」便是累世的修行，渡彼岸，消業障，來
到殊勝的境界，究竟涅槃。然而到此，都還是「自渡」的境界。
第三句「佛陀慈悲造福田」，話鋒一轉，以佛陀廣植福田為引，整首偈的境界便由「自渡
」到「渡人」。
最後一句寫回自身，袈裟又稱福田衣，一頁書披上袈裟，也等同是披上福田，從此承接佛
陀慈悲大願，廣澤眾生。
然而在這場戰役中，一頁書卻脫下了自身袈裟，這象徵百世經綸放棄大乘「渡人人渡」大
願嗎？我認為正好相反，反而代表一頁書從此不只在雲山高高在上笑盡英雄，更是以身渡
世，入道修羅，以渾身血汙泥濘行菩薩道的邪心魔佛。
不得不說，《蝶龍》對一頁書詮釋得很好，我永遠喜歡一頁書啦！