我是一直到最近兩個月才開始每週去全家買片的，總算也和大家一起體會到追
劇的滋味與趣味了。
這一檔《墨世佛劫》，我看到了，不僅是在布袋戲，也是在各種動畫、連續劇
中難能可貴的「新意」：不是為了創新而創新，為了變化而變化；也不是刻意順應
觀眾期望，或故意拗著來。而是－－是一種「商量」的態度：首先瞭解現今人都在
看些什麼，大概的好惡是如何，在這個不遠離觀眾的基礎上，編劇說：這樣來，大
家覺得怎麼樣？
創作的世界，要發威，要耍帥，要裝腔作勢，沒有極限，而觀眾很快就會厭煩
；惟有思想和情感的矛盾，可以將劇情和角色拉回到常情常理，拉回到我們常人可
與共鳴的境界，但這樣編起來，又可能被嫌太肥皂劇了。
各種花樣與設定都早已有人玩過，如今要出奇大概就要「超展開」了，但如果
玩過頭就會把正劇變鬧劇。這一檔《墨世佛劫》的洗腦大戲，就是各種合理的超展
開，令人喜聞樂見的超展開：被洗腦的藏鏡人、蒼狼，還有最重要的鍛春風。有超
展開，也需要把超展開拉回來，這之中由於地門屬於佛教，可以很方便地設定為不
嗜殺，不會有太多人死不會復生，也符合了金光盡量不收角的經濟習慣－－我們看
戲便不會太為角色的生死捏把冷汗，而會更在乎於轉變。
人死了就不會再變了，活著就還會變，所以活人比死人難寫，寫活比寫死難，
而也就有意思。
金光至今兩百集，一些角色，他們的戲份其實已經差不多了，他們的基調，他
們劇情所探討的主題，其實已發揮得差不多了，如神蠱溫皇，我補劇看他的戲就看
到古龍小說裡某個完美到不現實的悲劇天才，這種非人的神人，如果不給他感情，
那就只有發瘋、滅亡或癱瘓是合理的收場。編劇顯然明白這個道理，於是給他下了
鳳蝶一道羈絆，然後在這一集讓他對大智慧說出「只有你真正惹怒了我」－－這是
一個角色由神回歸為人的標誌。相對的，也有玄狐的變為人，而另一面的對比就是
地門的洗腦社會了。
地門的洗腦世界，人類的境界再也不會有所超越，然而他在這一檔的鐘聲，催
逼出了主角群的再次成長與蛻變。這種空前的世變，也會把戲份已完結的角色再逼
出新戲，如小王。
我們也在這一檔戲裡面看到許多配對的初成正果，從銀燕與霜、始與小玉，再
到最後一集的萬雪夜與冰劍－－我會為這一對，明天再去看網友彈幕會打些什麼。
回顧《九龍變》，我看萬雪夜，用了那麼多戲份去刻畫，幾乎是另外一條主線，很
有和葉小釵一比的態勢；但她的最大矛盾解決，定位為仁刀傳人正道助力以後，其
戲份也就不免要愈來愈被新角色、新劇情所分薄。如果不看前面，實在感覺不到她
曾經是那麼重要的一個角色。再加上她這個人除了說有便有的武學奇才外，並沒有
太多奇遇，其武力也就必須只能是不上不下的，以免破壞平衡－－這樣，還有什麼
戲路好走？智者不排沒有後路的局，答案就是冰劍！耶！可喜可樂，掌聲鼓勵！
兼顧思想、情感、合理性、觀眾的喜好，以及新意，能做到這一點的戲真的不
多。更難得的是這居然還是現在影視行業寥落的台灣出品。我實在是被這個感動了
，所以我決定了要來編一本《金光布袋戲研究》，目前已收到了一些投稿與信件，
歡迎大家繼續來稿。
剛剛看完，衝擊還沒有冷靜下來，想不到太多問題，就先問一個墨家的吧：
我想要看到更多墨家門徒，中ＢＯＳＳ小ＢＯＳＳ甚至普通門徒，對理念和行
動的思考。
這一檔前面幾集，參與圍殺軍長的那個拿弓的，我覺得是一個描寫比較不合理
的角色：他的作派看起來就是典型的追逐權勢的反派，小有本領又貪生怕死，但這
樣的人當初是為何加入墨家的？如果說這說明墨家在先前已然變質，那麼，凰后的
「回歸原始墨家」又為何能夠拉攏到諸多徒眾？當然，我們可以說凰后這句話是唬
爛，她拉攏到諸多徒眾別有原因；然而，長期以來，不論是中原群俠還是哪裡，沒
名號的小角色總是比較弱智。這或許也是一個傳統，但無形中也就減損了劇情的合
理性：小角色的武力和智力儘管不夠用，但不應該沒有。戲裡我們也看到一些沒有
武功的普通人，偶爾也擔任推動劇情和點出主題的要角，但好像還沒有小兵一級的
人物擔任過這等角色（墨武俠鋒前面被虐殺的魔兵大約可算一半）。也許這是今後
可以再加改。進的一點。
墨家與墨學的歷史，在現代文藝創作裡的流變，非常有趣，我打算寫一篇文章
來探討：首先是清末，受到西學衝擊，士人發現晚期墨家的學說已有初步的物理學
和光學，梁啟超等輩也想發掘墨者的作風來提振民氣，這個已式微了兩千年的學派
才又開始得到關注。雖然，因為典籍的殘缺，和傳人的不存，墨學自然是比不上已
經快要上太空的現代科學的；意識型態方面，作派相近的社會主義者，也頂多是讚
一下墨家，而不至於打出祖述墨家的旗號來革命，他們已有現代的旗號。
但是創作的世界，實在仍有墨家的發揮空間。更早的我還要再查，但我們現在
最熟的，應該就是《軒轅劍二外傳－楓之舞》，它那機關術的設定，實在令人耳目
一新。之後有多少人寫墨家是受過它的影響？我還要再查，然而現在的金光應該是
有一些的吧。我們也可以看到金光和軒轅劍設定的不同之處，這方面以後還可多談
，這裡想先和三弦大確認一下，金光墨家的發想來源。
前幾年我又看過歷史學家何炳棣先生一篇論文，他考證，戰國初期有一派墨者
，選擇了幫助秦國，他們提供的支援，使秦國成功反攻魏國，奠定了霸業基本。此
文一點，各種出土秦文物裡精緻的兵器、制度是怎麼來的，似乎都得以解釋了。那
為什麼這些墨者在正史裡消失了？一種可能是被秦國慢慢消化，吸納進其權力體制
裡，不服者整肅掉了；金光則提出了另一種可能，雖然這種可能必須要有九界、魔
世這種神怪的設定才好成立。
我們對以往學說的敘述、演繹，必然會加入我們自己的情感與思想，尤其是對
墨家這種已幾乎消失，又充滿浪漫色彩的群體。現存的墨家典籍只剩一本《墨子》
，我看過，其文辭簡略，不事文采，即便有注釋也很難讀。這給創作的空間又更大
了，畢竟你就算要較真，考較它和真實墨家學說的異同，也很難像儒、道、釋等等
顯學有一大堆典籍可以參照。然而，這對劇作家也就是更深一層的考驗：你如何不
只是為了方便而把墨家寫進來，作出幾個ＢＯＳＳ，而還能經由這一套戲，給你的
墨家一套思想，一套在劇中世界和現實世界都有所本、有所對應的理路？
默蒼離這個極精彩的角色，作出了一個很好的示範，目前他已經死掉，戲份還
遠遠未完，我認為編劇是想要讓他把墨家思想與組織的種種矛盾，各種必然的悲劇
性，都一身擔起來。寫到這裡，我突發奇想：如果金光布袋戲做劇場版，或許可以
不做劇情片，而做紀錄片，像張釗維導演《陳獨秀》那種探討政治人物一生的傳記
片，就做這個默蒼離，肯定有戲，也有利於新觀眾入坑。
而在這之中，如何不讓這墨學中人刻板化，就是很重要的了。一般戲劇寫反派
，常常不論他出身的派別，一概寫成權力動物或感情用事的偏激角色－－大咖或許
還會得到一些不一樣的刻畫，但小咖就常常千人一面了。布袋戲裡面，也就佛門的
僧眾，還具有比較多的佛學色彩，即便像地門這樣執著而扭曲了佛學的，他大智慧
思想行事的基礎，還是佛教，而非權勢，所以這一檔最後一集，他能如此乾脆的認
錯，甚至讓人感覺突兀，也是合理的。但，相對的，在檯面上掌過權的玄之玄，他
的作為有多少與墨學相干的地方呢？我們可以看到，他自始就是一個出於自卑心理
的權力動物，墨學只是他的幌子。但為什麼墨學不能除了當作幌子之外，曾經給他
更多掙扎與思辯呢？（也許有，但我墨武才補到第七集，可能還沒看到）
如今元邪皇出來了，他要如何不只是老套的千年終極大魔王？值得期待。總之
，希望金光能越做越好，我也一定會繼續鼎力支持！