雖然這次片中無論文化背景、情境、社會制度等都與現實環境不同，
有人認為不能與廢除死刑議題作連結，（個人覺得可以帶入邪惡的
平庸性的討論，不過劇中沒有給出太多材料，另外，魔族的價值觀
本來就對殺戮沒有負面觀感，這件事對他們而言是不是邪惡還很難說）
對此我倒是覺得，正是因為這樣的設定，可以讓我們迴避掉現實中
很容易讓雙方夾纏不清的假議題，直接回歸到問題的本質：以殺人
來報復的正當性建立在什麼之上？
所謂假議題，例如：
該不該用稅金養重罪犯（先不說現行監獄的產品收入差不多能夠自行
填補年度預算，能夠從得出不該靠稅金養的結論就直接跳到應該殺掉，
我覺得也是很奇妙，啊子彈也很貴內）
死刑誤判問題（那難道有期徒刑或無期徒刑誤判就比較沒關係嗎？這
是實務上在判死該考慮的問題，但不該用來論證國家殺人的正當性與否）
此外還有死刑的嚇阻力是否存在的問題，這裡就不贅述了。
由於中原從西劍流之亂以來都是無政府無法治狀態，也沒有需要把魔兵關起來
靠大家捐錢養的問題，所以我們可以把上面兩個問題丟開。
「殺人償命」，說起來很理所當然的一句話，不過這種想當然耳的觀念
認真檢視一下通常都不太經得起檢驗。
在「人命等價」的前提下，關於殺人這件事只有兩種可能：
一、要嘛大家的命都一樣沒價值，你可以殺人，但同時他人基於任何
動機（不限於報復）也可以殺你，大家各憑本事。類似魔世的觀念。
二、要嘛大家的命都一樣有價值，別人不可殺你，你自然也不可殺別
人（包括授權讓國家來殺），不論任何動機。
於是，在人命等價的前提下，一、的選項可以合理化報仇性的殺人，但
會製造動蕩不安的社會，通常沒人會接受。但在二、的選項下，報復的
正當性又消失了。
噢讓我們面對現實吧，在這個教導我們暴力可以達到目的的文化下，人
性就是會想要復仇，然而一旦對殺害自己親友的等價生命進行殺戮的報復，
就是雙重標準，那麼這個正當性問題該如何解套？金光又幫我們做到了：生命不等價。
對尚同會雜魚而言，「魔」並不是「人」，是某種比人還低等的東西，
所以雖然他們會認同不可殺人的理念，但殺了低等的魔就沒關係，最好
還要先姦後殺再姦再殺凌遲一番更加痛快，這是人類的劣根性。
相對的，當菩提尊跳出來受一人一掌時，尚同會雜魚們仍舊有些許掙扎，
除了菩提尊並非其仇恨的投射對象之外，另一方面也因為他是「人」，
屬於雜魚認同的「同等級生命」。否則今天要是大師兄沒回魔世，跳出
來代替菩提尊今天的位置，你看大家還不拚命下重手把這隻魔打死。
另一方面，魔兵之所以能夠毫無憐憫地對待中原人，也是基於這種生
命不等價的心態。 因此，當尚同會群魚以同樣的手段對付殘存魔兵，
在那個當下，心態與魔兵並無二致。這也是菩提尊想避免的情況，
天下無魔，天下皆魔。
其實這樣看來，編劇大概正是希望激起這個議題的討論，從現況看來他
成功了XD。而劇中沒有給我們「怎樣比較好」的答案，是堅守生命等價
的原則秉持不殺，或者命有貴賤快意恩仇，留待各位自行思索。