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本文出自聯合文學出版：
徐維芷，《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》
臺灣籤詩的源遠流長
隨著早年閩南人、客家人、漳州人等各地住民的遷徙，
大陸流傳的籤詩也隨之來到臺灣，變化出許多臺灣特有
的籤詩，有的只是在原來基礎上變得本土化，有的則融
合數種籤詩組合而成的新籤詩。
台南旌忠廟有一套與眾不同的五十六首籤詩，據說是清
代乾隆年間僧人所留下，此人原為鄭成功舊屬之後裔，
為了逃過朝廷緝捕，因此落髮為僧，原先隱居在台南市
黃蘗寺內。 後來借住旌忠廟，白天不知道在寫什麼東
西，晚上就在神案下過夜。
某日，和尚突然不告而別，村民查看他所書寫的內容，
全部都是七言絕句的籤詩。有人發現籤詩有古怪，於是
將籤詩重新排列組合，將每首詩第一字排在一起，變成
了——「臺灣府諸羅縣北路下茄苳武穆岳聖王靈感籤詩
，凡爐前弟子及四方信士來問卜，當誠心潔淨抽出一枝
，又求金杯為準，吉凶禍福明斷有應」。
傳說這位僧人和當時知府是莫逆之交，後來，知府收到
命令要緝拿好友，原本隱匿行蹤的僧人知道此事後，擔
心繼續逃亡會影響知府的身家安危，於是主動落網，從
容就義。
一般籤詩都是以六十甲子籤為準，算算旌忠廟籤詩字頭
，籤詩只有五十六首，少了四首。和尚留言僅作五十六
首，留四首給後人填作。至今只補上了兩首，籤首是大
吉，籤尾是小喜。
近幾年臺灣也有宮廟請人新編特色籤詩，或是對舊有籤
詩進行改編，但大抵多仿照唐詩格律為七言四句。基本
格式而言，標題多附有廟名、主神名、籤號（或干支）
、吉凶等級、籤詩、公案（就是跟籤詩相關的歷史故事
，如：包公請雷驚仁宗，包拯審張世真等例子，用於釋
籤）、解曰（如求兒大吉、經商如意……等）或以東坡
解代替解曰、五行有利的方向及季節。
樣樣齊全的全套籤詩，目前很少見，畢竟籤詩以簡易為
主，若是太複雜，信眾無法理解，而廟方也無法解析，
徒增困擾。由此來看，無論是由媽祖、關公或土地公所
開示的籤詩，其實都和臺灣的多元文化息息相關。