◎為什麼讀這本書？
這本書最主要的目的，或許是為了要讀者破除迷信，進而走上毀滅自我的道路而寫。
這本書，是為了以追求真相為生命中不可或缺之事的人所寫，而不是為了追求任何心靈上
成長、靈界中領悟所作。
對前者來說，這本書能給予很大的助力，傑德透過他一位「開悟者」的觀點，過來人
的經歷，以問題引導人一步步前進，開啟一扇扇門。同時，他也為這兩種事情的本質，下
了清楚的分界，並且半強迫式地要求讀者，至少在這件事情上，看清楚自己真正的追求。
他並未視何者較高，而另一者較低。
這次重讀，我發現傑德其實比我原先以為的，還要來得有耐心而且溫和，特別是在待
人接物上。他的嚴厲、一絲不苟，只對著幻相而生。
◎幻相
對幻相的部份，他主要以東西方兩大集團為主要彰顯目標：西方的靈修組織，東方的
佛教。
「我們真是不可思議地緊緊抓住自己的信仰。大家來找我的時候，自身的信仰都已經
安然就位，沒人是來找我摧毀他們辛苦掙來的信仰，而是想在現有之上增建更多，繼續沿
著他們已經開始的方向走。但是，如果這些人想要醒來，他們所需要的正是摧毀。」
「區分毛毛蟲與蝴蝶的一個簡單方法，就是記住：開悟者不會賦予任何事物重要性，
而且開悟並不需要知識。開悟不是關於愛、慈悲或意識。開悟是關於真相。」
其實比起對西方靈修傳統的大範圍掃蕩，對於佛教，傑德有很獨家而精彩的一番見解
。或許是因為佛教有著比西方靈修傳統更為精細誤導的幻相架構。
比如無執的問題：怎麼可能執著於無執？
「無執不是解脫的關鍵，而是解脫的副產品。」
要成為開悟的人，不是去模仿開悟，而是去開悟。
「如果你把無執看做通往覺醒之路重要的一步，那我可以向你保證，你被誤導了。先
覺醒，然後你就可以擁有一卡車的無執。」
做到無執本身並不自然。
「當那一天來臨時，你會很難回想起執著有甚麼不好，甚至會有點懷念它們。」
這裡面到底運用的是甚麼樣的架構？
「學生很自然的會認為理解是重要的，認為他們所獲得的資訊必須正確精準。……但
那是為了知道，而這裡是為了『放下知道』『捨棄知道』，因為擋在追尋者與目標之間的
，正是所謂的知識。」
「沒有任何知識的累積能帶來對真相的了悟。」
傑德刻意不提開悟的其他面向，或許是因為他不想要這又是另一本造成分心、而最終
誤入真相之外歧途的書籍。這是寫給還在門外的人看的書，而不是給自動會把靈魂架在火
上烤的人的書，何況這樣的人可能烤的方式也不對。任何對於真相的描述在幻相中都會被
轉譯，而看過的人自然會知道是甚麼意思，他希望所有人都自己來看，此前提則是，旅程
上不要分心。
「信仰是人們用來抵擋周遭黑暗的蠟燭，是用來阻止『無限』靠近、用來驅散頂上烏
雲的符咒。」
你看見自己的執著，並不是要去去除那個執著，而是更深更深……的那個自己。
◎真相
傑德真正的目的是甚麼？這本書是為了甚麼而寫？
與幻相相對，真正的真相是甚麼呢？或者說，要看到真相須要甚麼？
我覺得，傑德提出的關鍵字在於：無我／他、無。
很難體會的一個詞，試著想想，無我是甚麼樣子？
無我一方面代表了，與所有事物共存，一方面代表了，你所有以為的你都是假的。
這是傑德所說的，把你自己丟到火上燒的意思。
真相的代價是一切。包括失去一切、得到一切。
「沒有真實自我可供覺察，只有虛假自我與無我。」
「任何人最深的真相就是『無人』。」
「任何人曾經有過的每一個念頭的真相，全都是一樣的真相。過去始終如此，未來也
會永遠如此。時間與空間來來去去，但真相就是真相，其餘一切都是夢境。」
為了掙脫虛假的自我的行為，違反所有我們被創造為人的人性。所以我說，身為人，
存在這個世界，才是真正的奇蹟。
當你看見你的每一個想法，每一個舉動，你最無意識、自動完成的風格，都是自己創
造的，而你當真了。「我」把標籤貼滿了全身，當別人看到「我」時，看到的是一個標籤
山在移動，而不是自由的人。
你的一切沒有甚麼不是假的。你的髮型、笑容、肌肉伸展、走路姿態、喜好……都是
假的。不是你的執著是假的，而是你，你不存在。
「為了掙脫虛假的自我，就必須決裂於……」
「……你的一切身分……你所知道的一切……一切……真的是一切。」
「不要抗拒。你將要停止採水，往下沉、離開團體，讓自己溺水，你肯定會抗拒，這
是很自然的。但你要試著讓情況自然演變，相信更高的力量—神、克里希那、貓王，都可
以。」
「毛毛蟲所謂的世界末日，其他人稱之為蝴蝶。」
為了做到開悟，傑德提到了「純粹意願」這件事，並舉一個學生當作例子：在他覺醒
過程中的某一刻，他決定去使用芝加哥的圖書館，他毫不猶疑地從洛杉磯開始搭便車，但
由於又髒又窮，他大多都得用走的，並沿路打零工，走了三個多星期，到了之後是在芝加
哥某個路邊安身。這同樣的一個人，在六個月前，是個有工作有家的丈夫、父親。
「如果克里希那穆提與其他人是說自我無法達到無我，那就完全正確了。一個了結的
結束，就是另一個的開始，沒有人可以魚與熊掌兼得。」
◎佛教
本書正文的最後一章，是以佛教作結。
「佛陀的意思是覺者，所以佛教也可稱為覺醒主義。於是，大家很自然就會認為，你
若想要覺醒，就該留意佛教—覺醒主義。」
傑德認為，佛教的問題出在佛教徒們也同時試圖弄懂「不真」，如同其他所有人。他
形容，佛教徒要的，不是真相，而是特定的真相。
「我們堅決主張真相必須讓我們所知的一切合理化，卻不知道我們其實一無所知。」
是心靈在控制佛教嗎？還是佛教在控制心靈？還是？
「我們被櫥窗展示的開悟所吸引，但上門之後，就被他們帶到『慈悲』的貨架那裡。
」
商品掉包，又稱：掛羊頭賣狗肉。
「如果停在無常與無我，那麼他們就有了很真實、很有效的教誨，值得自豪，但如此
一來就不會有他們了，因為佛教會隨著佛陀入滅而消失。」
「自我就是假我，而假我僅存在夢境之中。你若想掙脫夢境，就必須掙脫自我，不要
安撫它。」
最後，「佛教可以算是人類偉大的信仰系統中最為進化的。如果你想要享受佛教所提
供的種種益處，我完全不反對。但是，如果你想逃離幻相女神瑪雅的掌控，那麼我建議你
更仔細地觀察那些金色塑像的安詳臉龐，看看那其實是不是馬雅的臉。」
這一切都沒甚麼問題，但如果你要的是真相，那你就應該自己來看看。
神擋殺神，佛擋殺佛並不是難事，甚至不是方式。最終，唯一不存在的，是自己。