塩田信之の真4Fと神話世界への旅
第2回　ダグザとケルト神話
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第2回　達格達與凱爾特神話
『女神轉生』粉與凱爾特神話
在日本「凱爾特」一詞廣為人知的契機，是在1988年恩雅的「Orinoco Flow」一曲從英
國開始在世界大賣。充滿透明感的歌聲不斷重疊，強化回音的弦樂器奏出的幻想音樂，
在1980年代洋樂熱潮即將結束的時期帶來了前所未有的新鮮衝擊與感動，在日本也
非常賣座。
恩雅的音樂雖然被分類為流行樂，讓許多聽眾感覺「懷念」「被治癒」的曲調，是恩雅
把她故鄉愛爾蘭自古以來流傳下來的民族音樂作為基調。這是古代歐洲擁有龐大勢力的
「凱爾特人」的音樂為根源，「凱爾特音樂」被當作是「療癒音樂」而流行了一陣子。
恩雅的音樂本身也融合了電音，嚴密來說並不是「凱爾特音樂」，但把使用她的音樂的
BBC紀錄片節目『The Celts』在日本NHK也有放送，讓「恩雅＝凱爾特」的公式定著下
去。
從這個紀錄片節目和凱爾特藝術文化研究第一人鶴岡真弓氏最初的書籍『凱爾特/裝飾
的思考』在1989年發行等動作，凱爾特人的文化和神話就如此開始受到注目。
……以上是當時「凱爾特風潮」的一般見解，但對『真・女神転生』系列的粉絲來講
可能有不同的見解。
『真・女神転生』和它的根源版FC『デジタル・デビル物語 女神転生』（Namco）登
場的「幻魔庫夫林」，是比較早期就能入手，而且到最後還能活躍非常可靠的仲魔。
在FC的粗點圖表現的盔甲武者風姿態也非常帥氣。這位庫夫林就是「凱爾特神話」登
場的英雄，因此而產生興趣的玩家也不在少數吧。
FC版發售日是1987年9月11日。比恩雅的流行還早呢。然後「凱爾特風潮」直後的1990年
4月6日，第二作的『デジタル・デビル物語 女神転生II』（Namco）發售。不知道為
什麼等級下降了，但還是能用「塔爾卡加」的重寶。之後的『真・女神転生』變成「
妖精庫夫林」，還是以「死亡界限」展現活躍，成為系列常連的惡魔。凱爾特神話相
關的書籍相當稀少的時期，「凱爾特的英雄庫夫林」的故事也是比較容易入手的資料，
從這裡開始進入凱爾特神話世界的人應該也比較多吧。
雖然像是主流，但不為人知的神話
如此對『女神轉生』粉們很熟悉的「凱爾特神話」，其實要知道它的全容是非常困難
的。理由是嚴密定義的「原典」幾乎都不存在。被稱為「凱爾特人」的全盛期在西元
前4世紀到1世紀左右，當時的人們幾乎沒有用文字留下紀錄的習慣。所謂「神話」全
部都是靠口耳相傳的，現在能讀到的都是之後時代的人寫的。大半都是中世紀的紀錄，
但時代的差距實在太大，靠口耳相傳多少都有些變化，紀錄的人物大部分都是基督教
的聖職者，常有帶有偏見的解釋。
再更老有古代希臘和羅馬的紀錄。最有名的就是儒略‧凱薩的『高盧戰記』，紀錄實
際接觸的「高盧人（住在現代法國附近的凱爾特人）」的生活樣式，但凱薩接出的凱
爾特人只有一部分，而且對方都是自己要征服的對象，所以紀錄也有刻意帶有偏見的
可能姓。柏拉圖和希羅多德等古代希臘的賢人也有針對「凱爾特人」作相關的紀錄，
但也不是自己去接觸的大部分都是傳聞情報的樣子，也無法確認內容能信任到多少程
度。
除了文獻的問題，「凱爾特人」本身也是難以捉摸的存在。
前面說過全盛期是西元前4世紀到1世紀左右，但在1000年就有前階段的文化。最初住
在德國多瑙河上游的凱爾特人，逐漸吸收周圍的部族擴大勢力。在全盛期時東到黑海
的東側，西到現代的西班牙和葡萄牙的伊比利亞半島。因為吸收了各地部族的文化，
比起說是單一的民族，不如說是擁有「凱爾特文化」多數部族的聯合體。
凱爾特文化大致被分為兩類。也就是發展到歐洲全域的「大陸凱爾特」和渡海來到現
代英國的不列顛島和愛爾蘭的「海島凱爾特」。大陸全域在之後被羅馬所征服，不列
顛島也被羅馬軍所侵攻。雖然羅馬當時以寬容的態度以屬州的模式讓當地人自治，但
是當時被稱為「野蠻人」凱爾特人們不可能不受到先進國家羅馬的影響。在此之中，
只有未受到羅馬支配的愛爾蘭有留下接近凱爾特文化原型的狀態。實際上現在關於「
凱爾特神話」的資料大部分都是來自於愛爾蘭。
以英雄們為主角的「愛爾蘭神話」
因為時代與地域的不同，「凱爾特文化」也有各式各樣的變化。這也影響到神話，隨
著地域不同可能有「共通設定」的神明們，但故事中「主要人物」的神明可能是完全
不同的。這被認為是過去實際存在的偉大祖先們的故事被當作神話流傳下來。英雄譚
隨著傳到後世逐漸被誇大並不是不可思議的事情。
實際上凱爾特人各部族的獨立心強，部族同士間產生對立是很平常的事。每個部族都
有相當於「王」的存在，在神話中描寫了為了無聊的理由而戰爭的故事。因此若部族
的祖先很強也會讓部族的威望提升，所以故事被誇大也是理所當然的。
庫夫林是愛爾蘭北部阿爾斯特王國的英雄，在與南方康諾德王國間的戰爭活躍。他是
愛爾蘭神話中太陽神魯格之子，擁有超人的力量，被女神斯卡哈授予刺穿死棘之槍，
但他的知己和兒子也被刺穿死棘之槍所殺，這不像英雄故事的情節，讓這其實是現實
發生過的事的說法帶有真實性。
在此描述了以庫夫林為中心的神話是如何成立的，接下來來談本次專欄的標題「達格達」
是怎樣的人物。
愛爾蘭神話中，「圖哈德達南」又稱為「達南神族」，這是女神達奴與她的兒子們所構成
的神的一族，達格達是之中的最高神。女神達奴同時是他的母親和妻子，名字有「善神」
的意思。擁有可以無限產出食物的神具「大釜」，也被當作是豐壤之神，同時也掌管了死
與再生，故在『真・女神転生IV FINAL』中讓死去的主角復活。
在以英雄們活躍為主體的愛爾蘭神話中，達格德雖然是最高神的立場，但並沒有相當活
躍。他在與愛爾蘭原住民弗摩爾族的戰鬥中受傷，從此從舞台上引退。後來是由弟弟努
亞達指揮與弗摩爾族的戰鬥，豐壤神的特性被女兒布里吉德繼承。在凱爾特社會於2月1日
會舉辦春之祭典「聖燭節」，紀念愛爾蘭的守護聖人聖布里吉德，這是基督教將女神布里
吉德轉化為守護聖人利用她的人氣傳教，所以愛爾蘭即便基督教化後她的人氣依然沒有衰
減。
從這樣看達格達雖然是最高神，但是處境卻非常不幸，可能想藉此恢復失地。可以理解
他與利用他女兒的唯一神處於對立的立場，但為何遊戲中的達格達要讓主角復活現在還
是無法得知。這是從神話來想像遊戲中的發展的一個例子，也是『女神轉生』系列有趣
的一點。
下次會介紹多神轎聯合中心的黑天與印度神話，敬請期待。