祈真主護佑我們從被驅逐的惡魔傷害
奉普慈獨慈真主之尊名開始
知感 真主 ,祈 真主 賜福我們的 至聖(Salam)與 眾聖(Salam)
以及一切穆民穆斯林聖眷聖伴聖裔們(Salam)
一切輩輩繼替的導師道長奧里亞吾們(Salam)
一切清廉潔皎的男女穆民穆斯林學者志士們(Salam)
祈 真主 饒恕
使聽到,看到,學到的人們增加他們的敬畏.阿米乃.
【重要提醒】异端之人破坏伊斯兰的手段与方法
原创 2017-03-26 導師:舍穆素·伊斯兰 微信公眾號:<芝兰雅舍>
瓦哈比耶最明顯的錯誤是他貶低了聖人*。
瓦哈比耶的口號是：回到《古蘭經》中去，
好像全世界的穆斯林都脫離了古蘭經，從古蘭經中出來了，
所以現在要回到古蘭經去一樣。
但是回到古蘭經中去，他們只知道遵從古蘭經的明文，
而誰要是遵行了隱微的經文，
他們就稱其為別有用心的人，心存邪念的人。
但是恰好，古蘭經的明文只是全經的基本，
而古蘭經隱微的部分，卻是古蘭經的實質，
他們是叫大家只遵古蘭經的精神，不遵古蘭經的實質，
明文人們一看就懂，
但是隱微的文字必須經過學者的注解才能懂，
這樣的話，他們的口號其實就讓大家有意無意的脫離了伊斯蘭教。
只存有伊斯蘭的表面，而沒有了伊斯蘭的實質。這是他們第一個手段。
他們的第二個手段是，聲稱只要古蘭經，
聖訓由於時代久遠，所有有些可靠，有些不可靠，
有些是真的，有些是假的，有些是可靠的，有些是不可靠的。
所以只遵古蘭經就行了，聖人*的聖訓只作為參考。
這樣他就把聖訓給取消了。你們要知道，
聖訓中很多內容是對古蘭經的解釋，
聖人*不解釋的話，古蘭經的很多關鍵問題你們就不知道。
那你不相信聖人*的解釋，否定聖人*的解釋，
那麼古蘭經的真實意義你怎麼能知道呢？
古蘭經都有其下降的背景，要解決的問題，
有其針對的對象，有泛指和特指，但是他們不看這些，
他們說只遵最新的注解，
過去的人的注解由於他們知識有限，所以他們的注解只做參考。
我們伊斯蘭的立法是三代立法，
在聖人*的三代以後的立法不能執行，只能做參考。
我們伊斯蘭教的立法從四大伊瑪目哪裡就斷了，
創制的大門就關閉了，
那瓦哈比耶的做法就是廢除了四大伊瑪目的教法，
而是以他們的意願為准來定教法。
那我們的做法是，遵古蘭經，遵聖訓，
遵我們大伊瑪目的教法，還要遵行教條，
就是教門裡面的一些規矩。一些公議和類比都是要遵的。
伊斯蘭的基礎是主命，應當的，聖行的，討喜的，
這些功修的基礎是禮節，沒有禮節，沒有禮貌的話，
你這四件就是空的。禮節全美了，你的言行才會被人採納，
你說的話才能被人信服，你的勸化才能起到效果。
所以禮節是基礎。那瓦哈比耶就取消了這些。
瓦哈比耶第三個手段就是在翻譯裡做手腳，
他們通過翻譯否定外哩，否定學者，否定謝赫。
他們說聖人*不知道未見，不知道未來，
聖人*和我們凡人一樣嘛！
他們最初不承認外哩，後來承認了，但是說，
世界上有外哩，但是外哩不會叫人知道他，
叫人知道的就不是外哩。
現在他們又說：世界上有外哩，但是不能崇拜外哩，
誰崇拜外哩了？什麼叫崇拜？
另外，他們在翻譯的時候改變名詞和動詞，
哈迪是引導者，希達耶是動詞，是引導。
真主說：要是我意欲我就給每個人給一個引導者，
但是我預先判定，我要以人神兩等來充滿火獄。
但是他們的翻譯是：要是我意欲，我就引領每個人，
等等。他就把名詞當成動詞翻譯了。
還有一些翻譯，就是把外哩翻譯成好朋友，
如：他在今生後世是你們的好朋友，
在真主御前是有地位的，還有，真主引領一個人，
就給他一個外哩來作為他的引導者。
他們的翻譯是，真主引領一個人，他就有一個好朋友來指導他！
他們就把名詞給變成動詞了。
馬堅翻譯的古蘭經基本是正確的，
但是有幾個地方有些問題，
一個是他用了基督教的翻譯詞彙，
把真主翻譯成神，神是真主創造的啊！
還有一個就是把外哩翻譯成朋友，等等。
但是現在沙特發行的古蘭經，
對馬堅的翻譯還在不斷的做修改。
經過改動之後，他的出入就更大，
重點就是否定哈迪，否定引導者，否定外哩。
這一看就清楚了。
還有，真主對聖人*說：聖人*啊，你只不過是一個人，
他沒有凡字啊！他們就翻譯成聖人*是一個凡人。
“爾姆”是凡嘛，爾姆之人是凡人啊！
這裡沒有這個詞啊！
這是他們加的一個字，聖人*是一個人，
但是聖人*有三性，人性，神性，天仙性，
他們只承認聖人*的人性，否定神性和天仙性。
我們針對這些現象的辦法就是，
我們要回到伊斯蘭的原本。
我們不增加不減少不變更，原原本本行聖人*的教門。
我們的比喻就是：
伊斯蘭教是一把鑰匙，鑰匙是聖人*給的，
你不照著聖人*的大小尺寸個數來走，天堂的門你絕對打不開。
伊斯蘭教是一盞明燈，你把燈給塗上顏色，覺得好看，
那麼這個燈照不見路，光亮透不出來。
第三條是伊斯蘭教是醫治百病的靈丹妙藥，
醫治靈魂的病，醫治伊瑪尼的病，醫治身體的病，
這個藥方是聖人*給的，你改變了藥方，不但不治病，
還把伊瑪尼給毒死了，
這就是我們教門的規矩，
所以不增加，不減少，不變更，
原原本本的行伊斯蘭教，最後才能進天堂，
所以更改教門的人，他是下火獄的顯跡。
他們現在的變化你們要知道，
他們現在強調真主的話：你們抓緊真主的繩索，不能自己分裂。
他們就說，只要念倆伊倆海，印郎蘭胡就行了，
大家就是一家人，他就混淆了正統和異端的界限，
這樣就擾亂人們的認識。
因此你們就要分清正統和異端的區分。
然後才能認識清楚。
最近朝覲的人回來帶來了書，我們就發現，
他們的手段變了，方法變了，
但是根本的目的還是要讓大家脫離正統派大眾派。
那瓦哈比耶的問題的問題的實質是什麼呢？
我們再說一下，我們伊斯蘭是信仰，是伊瑪尼，
是回歸真主的道路，而不是工具，
如果你把伊瑪尼當成工具，把伊斯蘭當成工具的話，
那他就稱為教門，不稱為信仰了。
只有把信仰作為信仰那才是正確的。
所有的宗教都是把人運載到真主哪兒的運載工具。
是一條道路，但是只有伊斯蘭是一條大路，
是一條通路，要是想用其他的東西來代替伊斯蘭這個大道的話，
他就是離經叛道，
所以現在國外把正道和異端混淆在一起了。
然後讓你們發生錯誤。
他們改變了認主獨一，什麼是舉伴真主？
私和我是舉伴真主的，你不把私心和我除了的話，
那就有了舉伴，
我們就要為主虔誠，而不能為人虔誠，
要是為了人而行教門，為了讓人誇獎，為了讓人認識你，
知道你而行教門，這種人就是舉伴了真主。
而不是他們說的，用認主獨一來取消聖人*，
取消教法，取消其他的一切規矩。
他們說你們贊聖多了就是舉伴，
尊重聖人*多了就是舉伴，不是這樣的，
聖人*的偉大是因為真主的造化，
所以贊主贊 聖他是統一的。
因此你誇獎了被造，實際就是誇讚 真主 ，所以把這個要分清。
他們還說，請人幫助也是舉伴，
他們用古蘭經：你們只能求我，不能求任何人。
這是指在拜功中啊！
在拜功中只能求 真主 ，不能求任何人，
但是在拜外，當你需要的時候，你就可以求人。
那個人生下來就是自立的？
所以要盡各種賽百步，這是正統派的判定。
在2001年朝覲時，他們說，只能求真主，不能求任何人，
我們說：那沙特國王求美國來保護們，進攻伊拉克，那怎麼說呢？
到了2003年，我們朝覲時，他們出了一本經，
說只能求真主，不能求任何人，但是請盟軍來幫助是可以的。
所以你們知道，瓦哈比耶他們用的是詭辯論，不是以真理來論的。
換換名詞來欺騙人。所以他們現在說的是，
只能求真主，不能求任何人，這是根本的原則，
但是請在場的人幫助是可以的。
瓦哈比耶現在就是在破壞穆斯林的團結，
他們要讓穆斯林大眾接受他的一套觀點，
他們給一些無知者說，主命拜是不是最高的拜，
大家說是啊，那麼把聖行拜放在主命拜前面，
那不是把聖人*抬的比真主還高了嘛，
所以晨禮前的兩拜聖行拜我們不禮了。
大家就覺得有道理。然後就跟了他們。
那我們跟隨聖人*的禮拜叫聖行拜，那聖人*禮的是什麼拜？
聖人*禮的是求祈拜。
聖人*求祈的是：主啊，你恕饒我幹罪的教生，
讓他們進天堂，真主應答了。
所以記想香花美舍的人，他們才會醒睡，
邦達前就醒過來的人，他有天堂的跡象，
誰要進天堂，到禮邦達的時候，他自己會醒過來，
自己會起來，
晌禮前的四拜聖行拜，聖人*祈求說主啊，
你恕饒我罪大惡極的教生吧，讓他們也進入到天堂吧！真主也領承了。
所以聖人*說：誰不禮晌禮前四拜聖行拜的人，
在後世的日子裡，我不搭救他，
他取消了這四拜，在後世的日子，絕沒有聖人*的搭救。
絕對下火獄。
所以你們要分清瓦哈比耶的一些手段和方法，
和他們的言論的迷惑性和欺騙性。
這樣才能端行我們正統派大眾派的教門。