第五章的內容比較多，我還是分層兩個部分來講，本篇目主要是講西康省的反抗情節
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前文已述，西康地區沒有適用十七條的政策，共匪毅然在這個地區開實行了赤色恐怖。
共匪並沒有想干涉西藏地區的事物，然而意想不到的是，康區的事變卻引起了西藏
部分的問題。
雖然說西康在傳統上被中國中央統治，然而這只是名義上的事情，中華民國政府
並沒有在這裡建立起任何實際的統治，只是把一些地方領袖僱傭為官就算了，很簡單的例子就是
當地並不接受中央的貨幣。
當共匪竊據大陸以後，並沒有遇到太多的起義就佔領西康，當地忠貞的政府官員都轉進
緬甸，剩下一部分的官員背叛國家和共匪合作。拉薩政府並沒有對西康進行任何的援助。
另外康巴（康區人民）也以為自己和共匪沒仇，以為能和共匪和平共處。這和當年民進黨想到倒是一
樣，以為自己能獨立於戡亂戰爭之中，他們妄想顛覆政府，和共產黨的敵人是一致的，
所以依舊能和共匪和平相處。這樣看來，這群人實在是太過天真了。
除了天真的人民以外，共匪還取得了一部分統治者的支持。在甘肅地區，幾乎所有的藏人都
聽從白利寺（在共匪劃分的四川甘孜藏族自治區內），白利寺的住持格達是歡迎共匪的統治。
在一個開始共匪並沒有打算在少數民族地區開展土改於減租運動，共匪的第一要務是將西康地區
融入共匪的行政構架中，就是要成立匪所謂「自治區」。但是這些行政異動對藏人來說
只是紙面上的問題，藏人還是效忠舊領袖的。這個階段沒有引起任何的風波。
與此同時，在民國39年（1950）早期，共匪開始進行人口普查，除此之外，還對土地所有權和
地方經濟進行了詳盡的調查。到了民國43年（1954），共匪開始徵收一些沒有人耕作
的荒地，在匪軍進行整理後，分給當地的窮人。共匪還因此舉行了盛大的儀式，每個
接受土地的窮人都被共匪要求熱烈的鼓掌。這是共匪第一次開始干涉這個地區的政治。
終於，在年底的時候，康區發生第一次反抗事件。這次反抗運動是由於共匪收繳武器產生，
畢竟這裡有太多的武器了，要是造成反抗的話，會很麻煩的。然而康巴卻不願意這麼做，
畢竟槍枝對康巴實在臺重要了。
在民國44年於民國45年間，大陸地區達到了毛說宣稱的「集體化的高潮」，毛匪狂妄自大，
認為也應該要對少數民族進行社會化運動。在安多與康，共匪嘗試讓牧人定居，於是引起了
零星的反抗活動。就在這樣的環境下，康巴的反抗情緒越演越烈。
當匪所謂「西藏自治區」籌委會在拉薩舉行成立大會之時，西藏的東部終於發生了大型的抗暴
事件，這最後還導致全國範圍的藏人抗爆。共匪把這個抗暴稱之為「康定叛亂」，康定是個城市名字，
這個城市是漢文化和西藏文化的分界點，也是前西康省的省會。
值得注意的是這種大規模的反抗並不是有組織性的，是當地民眾自發的反抗，區域性地攻擊匪幹和
匪員工作場所。親匪美國記者安那 路易斯 斯特朗如此描寫當地的叛亂活動，現節錄部分
「康地叛亂在一九五五年到一九之交的冬天爆發，其形式是謀殺匪幹，以及漢族百姓....
蔣公偶爾空投美國製的武器與無線電發報機，除了給叛亂者一點「外國支持」的感覺以外，
幾乎是毫無必要的....]。
另據康區最大的寺院—桑披林寺（Changtreng Sampheling monastery)的僧人回憶到，與共匪
最早發生衝突的地方都在他們想要實行土改的地方。寺院附近的幾個村子裡，絕大多數的村民
都拒絕合作。當匪幹在匪黨衛隊護衛下進入村子的時候，不是被村民攻擊，就是遭到劇烈的
抵抗。在鄉城，村民還截斷了共匪營地的飲水供應。
在接下來的戰鬥中，寺廟收容了不少藏人，共匪命令他們投降，但是被拒絕了。後來，共匪包圍了
桑林寺，雖然該寺的防禦極佳，然而卻沒法抵禦迫擊炮的攻擊。共匪不過不想讓匪黨衛隊受到
太多傷亡，於是叫來飛機轟炸了事。
當桑披林寺被砸毀的消息在藏東傳開以後，理塘地區的人民組織起來，想去保衛理塘寺，卻
遭到共匪伏擊。當被伏擊的消息傳開以後，這引起了理塘人民的劇烈反抗，他們殺死了許多
匪幹。最後匪軍在包圍理塘寺一個月後，再度呼叫了轟炸機解決問題。
這個運動我很難評判其正當性，畢竟政府在民國36年也有發生過類似事件。
在此役之後，數百名康巴經過則曲進入西藏中部地區，他們給西藏仁帶去了各種壞消息。雖然
達賴根據後來的回憶錄來看，確實有聽到這樣的消息。但是出乎康區人民以外的是，
他們在拉薩無人理會。
當時僧官帕拉 圖登維登，他是唯一負責覲見達賴的事物的人。但是他擔心要是康區人和達賴見面，
共匪會指責達賴支持叛亂，所有並沒有安排任何的覲見。另一方面，共匪也擔心康區叛亂會影響到
西藏中部，所以控制了康與安多地區的藏文報紙的出版。
不過當康區人民逃到藏區以後並不會遭到逮捕，反而匪幹會很有禮貌的對待他們。
這個簡直是一國兩制的翻版。
共匪聲稱這樣的叛亂是由政府間諜和少數反動地主組織，但是依舊不能解釋為什麼有那麼多人
參與起義並獲得支持。原作者認為這是兩個世界觀的衝突，寺廟本來就是大地主，共匪的改革
被認為是對他們的價值觀和信仰的衝突。然而共匪無法不改革，不能僅僅停留在只是改變土地
擁有方式而已，這樣無法深入社會基礎。
其實這樣看來共匪的改革並沒有錯，只是康區人奴性堅強罷了。但是共匪錯在沒有塑造一種觀念，
他們和漢人不同，沒有那種慾望，漢人還是會想少捐點錢給寺廟的。如果解決教育問題，或許
改革會順昌很多。
康區的事情暫且分享到這裡，下次我們回到西藏，看看康區帶來的影響。