貧65級僧以為
本來無一佛
何時惹塵埃
你板人就是，欠渡
我佛你
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《DaibaNana (BANANA)》之銘言：
: : 生前要你捐獻
: : 死後助念還要捐錢
: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
: 現在佛教應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛
: 阿彌陀佛是假佛教大乘經典瞎掰的假佛
: 真正佛教的念佛不是念阿彌陀佛而是念世尊的九個名號：
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
: 55.(11)入流相應
: 1.竹門品
: 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
: 　　比丘們！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、
: 明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。
: 』
: 念佛影音
: https://youtu.be/smQylbTSzt8
: 有上座部佛教的高僧開示說過修佛隨念可以得到很大的功德很大的利益，
: 想念佛的人應該依照上座部佛教的教義修佛隨念這樣比較有建設性。
: : 幾千幾萬就算了
: : 一天一小時才幾天要十幾萬
: : 還要接送跟茶水
: 眾生臨死前輪迴轉世的心路過程
: https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
: 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》120頁：
: 於離門心等等：離門心是在一世當中執行結生、有分
: 與死亡作用之心。它們有十九種，即：八欲界大果報心、
: 五色界果報心、四無色界果報心及兩個捨俱無因推度心。
: 這種心的目標有六種：過去或現在的五所緣之一，或是法
: 所緣。在所有三種作用裡，從結生至死亡，該心都只取同
: 一所緣。該所緣是投生時結生心的目標，在生命過程當中
: 是有分心的目標，以及在死亡時是死亡心的目標。
: 一世當中的離門心必定與前一世最後一個心路過程的
: 目標相同。當人臨命終時，基於其過去業與當時的情況，
: 某個目標即會呈現於他的最後一個心路過程。這目標是以
: 下三種之一：
: 一、業（kamma）：過去所造的善業或惡業。
: 二、業相（kammanimitta）：是與即將成熟而導致下一
: 世投生至何處的善業或惡業有關的目標或影像，
: 或是造該業的工具。例如：虔誠的信徒可能會看
: 到比丘或寺院的影像；醫生可能會看到病人的影
: 像；而屠夫則可能聽到被宰殺的牛的哀號或看到
: 屠刀。
: 三、趣相（gatinimitta）：這即是臨終者下一世將投生的
: 去處。例如：即將投生至欲界天的人可能會看到
: 天界的宮殿；即將投生至畜生界的人可能會看到
: 森林或田野；即將投生至地獄的人可能會看到地
: 獄之火。
: 《阿毗達摩概要精解》190頁 - 191頁：
: 臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或
: 所造之業，也就是在臨死速行心路過程即將生起之前所憶
: 起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善
: 業，或在當時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，
: 若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業，或在當時造了
: 一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，
: 提醒臨終者以前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種
: 傳統。
: 在沒有重業之下，一般上所造的臨死業即會決定下一
: 世的投生至那裡。這並不意謂該人能夠免除以往所造的善
: 業或惡業。在諸緣具足時，這些業也能夠產生它們的果報。
: 《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨
: 死業：
: 「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即
: 去他兒子的寺院裡出家為比丘。不久之後他即患了重病，而看到地
: 獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的兒子趕走牠
: 們。
: 他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣
: 相，即將投生到地獄裡去。因此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮
: 花，把它們散置於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床把他的父親
: 抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒他父親頂禮佛塔及對以他名
: 譽供花給佛塔感到歡喜。
: 該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供
: 花給佛塔感到歡喜。其時他的趣相即時改變。他告訴兒子道：『你
: 那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就對自己的努力
: 感到滿意。
: 這是子女們報答雙親的一個好辦法。」
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: 如果希望自己的親朋好友輪迴到比較好的狀態
: 比較簡單免費的方法可以在他們臨死前提醒他們回憶這輩子做過的善業，
: 另外一種方法是放佛隨念的聲音給他們聽，
: 至於中陰身是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義！
: : 壞尼姑
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: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
: 現在佛教應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛
: 想了解真正的佛教必須跟上座部佛教善知識學習避免被假佛教大乘經典誤導
: 賴清德迷信假佛教大乘經典瞎掰的假佛阿彌陀佛
: https://www.ettoday.net/news/20250128/2900368.htm
: ETtoday新聞雲 > 政治 2025年01月28日 22:38
: 除夕夜赴法鼓山撞鐘祈福　賴清德「許大三願」國泰民安
: 記者郭世賢／新北報導
: 賴清德致詞時表示，「敬愛的果暉法師、退居方丈果東法師，各位貴賓，宗教界的各位前
: 輩，大家平安，阿彌陀佛。」他讚揚法鼓山由釋聖嚴師父開山以來，數十年如一日弘揚佛
: 法、教化人心，並積極推動公益慈善，透過每年除夕撞鐘祈福活動，安定人心，對社會的
: 貢獻功德無量。
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: 漢傳佛教長阿含經說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
: 佛說長阿含經卷第十二
: （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
: 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
: ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
: ，將無咎耶？」
: 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
: 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
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: 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
: 最有名的假佛教大乘十方諸佛就是西方極樂世界的阿彌陀佛和東方淨琉璃世界的藥師佛
: https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0030_021
: 論事第21卷
: 第六章　一切方論
: 今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方
: 住諸佛」，乃大眾部之邪執。
: （自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
: ……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
: 名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之
: 聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……
: （自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應
: 如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…
: …地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言
: ……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
: 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
: 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……
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: 釋迦牟尼佛早就說過現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
: 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛，
: 第三次結集時上座部佛教目犍連子帝須尊者在《論事》第21卷第六章一切方論中
: 清楚說明假佛教十方諸佛的錯誤，
: 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
: 「釋迦牟尼佛」是兩千多年前的名人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
: 「釋迦牟尼佛」的名字跟姓巴利文是「Siddhattha Gotama」，
: 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
: 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
: 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。
: 之後大眾部徒子徒孫集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
: 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
: 不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。
: 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
: 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」 都講不出來？
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: 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
: https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_001
: 彌蘭王問經第1卷
: 序言
: 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
: https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_015
: 彌蘭王問經第15卷
: 第八　二佛不出世之問
: 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界
: 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
: 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕
: 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為
: 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固
: 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。
: 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出
: 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪
: 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無
: 等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是
: 邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿
: 正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
: 大。
: 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌
: 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大
: ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一
: 佛出世。
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: 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
: 猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
: 被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘
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: ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
: 基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
: 伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．
: 更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
: 不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
: 想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
: 了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
: 既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
: 想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
: 假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
: 抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
: 例如
: 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
: 就是假佛教大乘經典。
: 現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
: 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
: 真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
: 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
: 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
: 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
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: 假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
: https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
: 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
: 《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
: 大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
: 漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
: 其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
: 這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
: 涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
: 其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
: ，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
: 它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
: ，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
: 再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
: ，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
: 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
: 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
: 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
: 作。
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: 釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
: 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
: 假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
: 才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
: 帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。
: 佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
: 無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
: 上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
: 佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
: 成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
: 大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
: 只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
: 假佛教大乘經典作者對入無餘涅槃界脫離輪迴永無來生沒興趣，
: 假佛教大乘經典作者必須瞎掰佛不入無餘涅槃界才能假裝自己是佛的化身，
: 有些假佛教大乘經典作者瞎掰要教化所有眾生都成佛後才要入無餘涅槃界脫離輪迴。
: 例如假佛教大乘假菩薩地藏王「假裝佛教反佛教」所以發願不想成佛，
: 假佛教大乘假菩薩地藏王瞎掰「要拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」，
: 認同地藏王的人會跟地藏王一起向下沉淪
: 無法像佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子一樣解脫。
: 為什麼假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）作者要瞎掰「所有眾生都應該成佛」？
: 釋迦牟尼佛入滅後最好的善知識是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
: 釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子就是佛弟子歸依三寶佛法僧中的僧寶，
: 釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子會傳承釋迦牟尼佛的說法打擊假佛教。
: 為了竄改佛教教義否定佛法僧
: 假佛教大乘經典作者只好自吹自己是偉大的大乘菩薩未來會成佛
: 抹黑獨覺佛（辟支佛）和釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是低級的小乘，
: 舉例來說假佛教大乘經典作者可能會自吹
: 「大乘菩薩觀世音有多厲害就有多厲害比小乘聲聞阿羅漢弟子還要厲害很多」，
: 然後假佛教大乘經典作者就會鬼扯「其實我就是大乘菩薩觀世音的化身」。
: 假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）的基本教義就是
: 「所有的眾生都應該當偉大的大乘菩薩成佛
: 不應該當低級的小乘獨覺佛（辟支佛）和低級的小乘聲聞阿羅漢弟子」。
: 真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，
: 如果所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？
: 假佛教大乘經典（例如妙法蓮華經）瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明
: 「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。
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: http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
: https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
: 上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
: 在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
: 諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
: 然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
: 今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
: 如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
: 那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
: 佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
: 然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
: 每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
: 根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
: 在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
: 我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
: 根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
: 般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
: 所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
: 為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
: 當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
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: 釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
: 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
: 假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
: 才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
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: 真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_036
: 中阿含經卷第三十六
: （一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
: 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
: 解脫無有差別，亦無勝如。」
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: 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子
: 已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
: 漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，
: 獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會成佛。
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: 佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_029
: （一二五）中阿含大品貧窮經第九
: 漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
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: 漢傳佛教的中阿含經清楚記載
: 釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，
: 獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
: 假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
: 才會瞎掰「獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛」。
: 假佛教大乘假菩薩地藏王「要拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
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: 假佛教大乘《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品瞎掰稱觀世音菩薩名者即得解脫
: https://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T09n0262_007
: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
: 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱
: 名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能
: 燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求
: 金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄
: 墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以
: 是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得