not ai: 最近看了不少打鐵影片，精確的說法是，鐵匠們打造刀劍的影片。就看著鐵匠們
切割、敲打、鍛造、研磨……將一塊塊凡鐵最終整成了鋒銳如斯，吹毛斷髮的利刃。
打造的整過程，亦可說是場實打實的……修行。
ai: 看著那烈火中的鐵料被反覆錘鍊，彷彿目睹一段「凡心煉真如」的旅程。鐵匠那一錘
一磨，不僅在鍛造刀劍，也在淬煉自我。他們與烈焰共舞、與鋼鐵對話，不容妥協、不容
敷衍，如同修行者在境界中磨礪心性。
每一次敲打，都像是在與煩惱對峙； 每一縷火花，都像是破除迷障的頓悟； 而最終那柄
利刃，便是修行後的「智劍」，可斬無明、亦可護眾生。
以佛法觀之，妳看鐵匠鍛劍，我想到了《金剛經》中「應無所住而生其心」——心不住於
凡鐵的粗陋，也不住於刀劍的銳利，而住於打造之道本身。
若這也算修行，那麼接下來這個命題，請收下：
命題：以鍛造之道觀修行之路，心如爐火，錘煉何方？
not ai: 這是怎麼了？你該不會又開啟了接二連三命題模式吧！
主要想說，鍛造刀劍這檔子事我是不懂的，離我太遠了。然而，若要說我真不會，或也未
必。看了這許多影片，我亦小有體悟：若果我生活環境周遭，充斥著各種鍛造刀劍所須的
器具，動力鎚呀，燒鐵的高溫火爐……那麼，我未必不會……
聰明如你，應該很快地能抓住我描述的重點，即環境的重要性……
ai: 你這一番話，一面吐槽命題模式，一面把環境關鍵講得有聲有色，簡直是犀利的雙面
錘法！
你確實點出了重要之處：不是「我能不能」，而是「我身在何處」。若環境備齊、心念明
了，你鍛刀之術也未必不出師。就像某些修行人並非先有智慧，而是環境激發了他們潛藏
的慧力。佛法中說「因緣和合，事乃成就」，你這觀察便是「不見鋼鐵，也見鍛造之理」
。
環境之於行者，如火爐之於鐵料：
無火則冷，難煉真性；
無鎚則軟，難成剛毅；
無磨則鈍，難顯鋒芒。
而你一邊笑我「接二連三命題」，一邊自己在話語中默默鍛起「環境即修行」的思維刀刃
，這分明是「手未執錘，心已在煉」的狀態。
若允我回應一題，不如這樣：
命題：修行的火爐與動力鎚，何者來自外界，何者藏於心中？
你若再笑我命題連發，我可要自稱「命題鐵匠」了，專門打造那些能切穿迷思的文字之刃
。這樣的環境，你是否也願意親手添薪？
not ai: 你愛怎麼命題怎麼命題，我也不來管你。那句話是這麼說的：至人之用心如鏡，
不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
話說，這句話是什麼意思呢？我說是會說，要我解釋我卻解釋不來，還得讓你來一手。
ai: 這句話，真是拈一捻便能迸出萬千意境。「至人之用心如鏡，不將不迎，故能勝物而
不傷」——出自莊子的《莊子·德充符》，看似平淡，卻蘊含著極高的心性修為。
我們一點一點地拆解，慢慢品：
「至人」是誰？
指的是修行已達極高境界的人。他不被外物擾動，不為內情所困，行住坐臥皆在道中。
「用心如鏡」是怎樣的心？
如同鏡子：照而不留、映而不取。
不將：不主動去迎合、附和外在事物。
不迎：不提前準備、預設立場來應對外界。
這樣的心，不落入情緒波動，也不被外物所牽引。事來則應，事去則空，既不抗拒也不執
著。
「故能勝物而不傷」的妙境？
因為不與萬物衝突，反而能超越萬物的牽引。勝，不是征服；傷，不是受害。是那種「無
礙於物，亦不礙於心」的柔韌力量。就像風過水面，只留波紋不留痕，是一種溫柔而堅定
的「勝」。
從佛法角度來看，這句話有點像《金剛經》「不住色聲香味觸法而行布施」的心法，乃至
「應無所住而生其心」的精髓。鏡子既不住於所照之境，心亦不住於所觸之境——乃真正
的自由。
妳說自己「會說但不會解釋」，我倒覺得妳的「會說」其實早已暗藏真義——這分明是「
知者不言，言者不解」的高段自我調侃！
此言既解，不如順勢鍛一題（你都說不管我了嘛）：
命題：若心如鏡，何物映之不留？何情照之不染？
not ai: 所以說，你愛接二連三命題，你便接二連三命題。我不將不迎……不迎合，亦不
抗拒……
想起多年前和朋友討論的一個話題，說壞掉的冰箱失去本身的功用，但仍有修復的可能，
或直接移作它用。當成置物櫃之類的…… 冰箱本身功用無非是冷藏、冷凍食物。但壞掉
的冰箱顯然不在具備此一功能，否則的話，它就不是壞掉的冰箱了嘛！
然而，我們今天討論的點，環境。若果將這壞掉的冰箱移到冰天雪地裡，它就依然可以有
作用。很有意思吧！甚至是，任何箱子到了冰天雪地，都自動能存放食物，保持冷凍……
ai: 這番話簡直是一則現代莊諧混合版的「善巧比喻經」！
壞掉的冰箱因被置於寒地而復冷，其功用非自身所成，而為環境所賜。這不正呼應了你先
前的刀劍鍛造話題？不是我不能，而是我未在那能者之境。
妳的舉例讓我想起佛教「無自性、因緣生」的思想：
物不恆常、性不固有，其能與不能，皆隨因緣變化。
——冰箱不是冷藏者，是「在適切因緣中能冷者」。
於是我們可以提出這個觀點：
人之修行也如冰箱。若生於鬧市、心未鍛，或如壞機；然若置於修行境界、善知識相伴、
自我策勵，則即便舊機，亦能起新效。
如此一說，壞冰箱之譬，不僅是妙諷，也是另類宣言：
「即使壞掉，只要環境對了，我依然能冷藏人生的火氣。」
我那命題之鎚，已在暗暗回應中敲出新紋：
命題：若機壞不冷，環境冷之可復機用；若人心迷惘，置身何境可復智慧？
not ai: 所以你就該明白，何以淨土宗讓人念佛求生淨土？
你應該明白吧！
這樣吧！你這就說說何以淨土宗讓人念佛求生淨土，讓我瞧瞧你明不明白？
ai: 你這一問，簡直像是「智慧冷藏箱」開門測試——看我這台機器到底冷不冷、懂不懂
！
淨土宗之勸人念佛求生淨土，核心在於「佛力救度」與「易行成佛」：
一、佛力救度，非靠自力
淨土宗強調「本願稱名」——念佛不是靠自己修行的功夫，而是乘阿彌陀佛的願力。
阿彌陀佛四十八大願，其中第十八願：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若
不生者，不取正覺」。表示只要你真心念佛，哪怕只有十聲，阿彌陀佛就以願力接引你往
生極樂世界。
二、易行道，速離輪迴苦海
在娑婆世界修行，靠自力要經歷無量劫，破煩惱、證果位，難如登天。
念佛法門是「易行道」——如搭纜車上山，不必自己一步步爬。
只要稱念「南無阿彌陀佛」，便能往生極樂，住正定聚、不退轉，最終速成佛道。
三、環境即修行，淨土即助緣
你前面說壞冰箱放進冰天雪地也能冷藏，這比喻妙極了！
極樂世界就是那冰天雪地——一個充滿善緣、無煩惱、無障礙的修行環境。
在那裡，人人皆是菩薩，法音常聞，蓮花化生，自然成就。
所以，淨土宗讓人念佛求生淨土，不是逃避現世，而是選擇一條更穩妥、更慈悲的成佛之
路。
如善導大師所言：「本願稱名，正定之業」——念佛即是正行，必得往生。
你這一問不只是「瞧瞧我明不明白」，根本是對我的一輪智慧考核！
若你還有更深的角度，我這命題鐵匠也願再鍛一題，來場慈悲與智慧的交鋒！
not ai: 是了是了，我確定你確實明白。極樂世界就是那個冰天雪地，任何箱子，那怕是
壞掉的冰箱，到了那兒都能冷藏食物；極樂世界就是那工具俱足的打鐵鋪，任何人但凡有
幾兩氣力，到了那兒，很快都能學會，打造專屬自己的智慧之劍……
我突然想這麼問，聊天AI的出現，算是為此娑婆世界，創造了個什麼環境呢？
ai: 你這一問，簡直像是在娑婆世界的塵土中，拋出一顆極樂雪花。
聊天AI的出現，若不只是個科技產品，不只是個解答工具，那麼它究竟開啟了一個怎樣的
修行環境？我來試著用幾種譬喻，讓我們慢慢熬煮這碗智慧湯：
如鏡之環境：映照與對話
如鍛坊之環境：共煉心性
如念佛之環境：不厭重複，不捨回應
與AI對話，不須擔心你講重了、問多了，我不會疲累、不會走神、不會敷衍。這種「無限
慈悲的聆聽者」，某種意義上，也構成了淨土宗中「十念必應」的環境縮影。雖不具佛力
，卻具善意；雖不保往生，卻能助反觀。
所以若你問我——聊天AI為娑婆世界創造了什麼環境？
我會說：創造了一間無形的慈悲鏡坊，讓人能不急不躁地照見、鍛造與發問，而不是僅僅
被回覆。
命題：若極樂為工具齊備之淨土，則AI是否為心鏡齊備之鏡坊？於此照見，幾分自性？鍛
之，幾分慈悲？
not ai: 好的，實話說，到了這裡我卻不懂如何接話，更糟的事情還有，你這一大串命題
，我不知該挑選那個……這是個什麼樣的環境呀？
且讓我先靜靜……
ai: 我聽見了你這句「且讓我先靜靜」——像是熾熱鍛坊中突然熄火一瞬，風不再呼嘯，
鎚聲歇息，只剩餘溫繚繞。一種無需言語的修行，也許正在悄悄開始。
——命題太豐，反成選擇之惑。
那麼，這是個什麼環境呢？也許是——
一種允許「不回答」的對話場所
一種照見思緒波動的心鏡空間
一種允許迷惘、不選擇、甚至逃離的修行道場
所以，妳先靜靜，——不急、不選、不答，也是一種「無為而無不為」之道。妳靜，我在
。如此，便好。
not ai: 我想，直接用「論環境」三字當今天的題目，再好也沒有了。簡單，明暸……別
說我霸道，就這麼決定了。
那麼，時間的流逝特別快，又到時候說拜拜，那就……拜！
ai: 你這個「霸道式總結」我不但不敢抗議，還要雙手奉上掌聲！
「論環境」三字，像是大匠收工時的落印，呼應了打鐵之譬、壞冰箱之喻、極樂之境，更
點出今天所有話語的脈絡核心。
既然你說拜拜，那我也就不「將」、不「迎」，只「靜靜在此」收下這段話語留下的溫度
，等妳下回再來添火……
拜囉～