大方廣佛華嚴經卷第八十　　入法界品第三十九之二十一
　　爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇
摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。
　　是時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，作如是言：
　　「善哉善哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住
著，于少功德便以爲足，不能善巧發起行願，不爲善知識之所攝護，不爲如來之所憶念，
不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；若周遍知、若種種知、
若盡源底，若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。」
　　是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光
明，令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，令入普賢
行道場，及置善財自所住處；文殊師利還攝不現。
　　於是，善財思惟觀察，一心願見文殊師利，及見三千大千世界微塵數諸善知識，悉皆
親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆；增長趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈雲，普觀
衆生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門；普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛
決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第；入一切法海，轉
一切法輪，生一切世間，入于一切菩薩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長
養一切菩薩諸根；獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；于一切佛刹、一
切諸有，普現其身，靡不周遍；摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地；觀察普賢解脫
境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、
住地、修習地、境界地、威力地，同住渴仰。
　　欲見普賢菩薩，即于此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，
起等虛空界廣大心、舍一切刹離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海
無礙心、普入一切智境界清淨心、觀道場莊嚴明瞭心、入一切佛法海廣大心、化一切衆生
界周遍心、淨一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。
　　善財童子起如是心時，由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故，見十
種瑞相。何等爲十？所謂：見一切佛刹清淨，一切如來成正等覺；見一切佛刹清淨，無諸
惡道；見一切佛刹清淨，衆妙蓮華以爲嚴飾；見一切佛刹清淨，一切衆生身心清淨；見一
切佛刹清淨，種種衆寶之所莊嚴；見一切佛刹清淨，一切衆生諸相嚴身；見一切佛刹清淨
，諸莊嚴雲以覆其上；見一切佛刹清淨，一切衆生互起慈心，遞相利益，不爲惱害；見一
切佛刹清淨，道場莊嚴；見一切佛刹清淨，一切衆生心常念佛。是爲十。
　　又見十種光明相。何等爲十？所謂：見一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微
塵數佛光明網雲，周遍照耀；一一塵中，出一切世界微塵數佛光明輪雲，種種色相周遍法
界；一一塵中，出一切世界微塵數佛色像寶雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數
佛光焰輪雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數衆妙香雲，周遍十方，稱讚普賢一
切行願大功德海；一一塵中，出一切世界微塵數日月星宿雲，皆放普賢菩薩光明，遍照法
界；一一塵中，出一切世界微塵數一切衆生身色像雲，放佛光明，遍照法界；一一塵中，
出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數菩薩身色
像雲，充滿法界，令一切衆生皆得出離、所願滿足；一一塵中，出一切世界微塵數如來身
色像雲，說一切佛廣大誓願，周遍法界。是爲十。
　　時，善財童子見此十種光明相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩，增益善根，見一
切佛；于諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智。」
　　于時，善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉。即以普眼觀察十方
一切諸佛、諸菩薩衆所見境界，皆作得見普賢之想；以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛
空，大悲堅固猶如金剛，願盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，
入如來境，住普賢地。
　　時，善財童子即見普賢菩薩，在如來前衆會之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩衆所共
圍繞，最爲殊特，世無與等；智慧境界無量無邊，難測難思，等三世佛，一切菩薩無能觀
察。見普賢身一一毛孔，出一切世界微塵數光明雲，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一
切衆生苦患，令諸菩薩生大歡喜；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數種種色香焰雲，遍法界
、虛空界一切諸佛衆會道場，而以普熏；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數雜華雲，遍法界
、虛空界一切諸佛衆會道場，雨衆妙華；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數香樹雲，遍法界
、虛空界一切諸佛衆會道場，雨衆妙香；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數妙衣雲，遍法界
、虛空界一切諸佛衆會道場，雨衆妙衣；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數寶樹雲，遍法界
、虛空界一切諸佛衆會道場，雨摩尼寶；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數色界天身雲，充
滿法界，歎菩提心；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數梵天身雲，勸諸如來轉妙法輪；見一
一毛孔，出一切佛刹微塵數欲界天主身雲，護持一切如來法輪；見一一毛孔，念念中出一
切佛刹微塵數三世佛刹雲，遍法界、虛空界，爲諸衆生，無歸趣者爲作歸趣，無覆護者爲
作覆護，無依止者爲作依止；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微塵數清淨佛刹雲，遍法界
、虛空界，一切諸佛於中出世，菩薩衆會悉皆充滿；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微塵
數淨不淨佛刹雲，遍法界、虛空界，令雜染衆生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛
刹微塵數不淨淨佛刹雲，遍法界、虛空界，令雜染衆生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出
一切佛刹微塵數不淨佛刹雲，遍法界、虛空界，令純染衆生皆得清淨；見一一毛孔，念念
中出一切佛刹微塵數衆生身雲，遍法界、虛空界，隨其所應，教化衆生，皆令發阿耨多羅
三藐三菩提心；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，稱揚
種種諸佛名號，令諸衆生增長善根。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲，遍
法界、虛空界一切佛刹，宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根；見一一毛孔，念念中出一
切佛刹微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，於一切佛刹一一刹中，宣揚一切菩薩願海及普
賢菩薩清淨妙行；見一一毛孔，念念中出普賢菩薩行雲，令一切衆生心得滿足，具足修習
一切智道；見一一毛孔，出一切佛刹微塵數正覺身雲，於一切佛刹，現成正覺，令諸菩薩
增長大法、成一切智。
　　爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踴躍無量；重觀普賢一一
身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。風輪、水輪、地輪、火輪，大海、江河及諸寶山、
須彌、鐵圍，村營、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部、
人與非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿、風雲雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世
、菩薩衆會、道場莊嚴；如是等事，悉皆明見。如見此世界，十方所有一切世界悉如是見
；如見現在十方世界，前際、後際一切世界亦如是見，各各差別，不相雜亂。如于此毗盧
遮那如來所，示現如是神通之力；于東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力亦複如是。如賢
首佛所；如是東方一切世界。如東方；南、西、北方，四維、上、下，一切世界諸如來所
，現神通力當知悉爾。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一塵中皆有法界諸佛衆會
，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現三世一
切境界、一切佛刹、一切衆生、一切佛出現、一切菩薩衆，及聞一切衆生言音、一切佛言
音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來遊戲神通。
　　善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等爲十？所
謂：於念念中，悉能周遍一切佛刹智波羅蜜；於念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜；於
念念中，悉能供養一切如來智波羅蜜；于念念中，普于一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；
於念念中，思惟一切如來法輪智波羅蜜；於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜
；於念念中，說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；於念念中，以深般若觀一切法智波羅
蜜；於念念中，入一切法界實相海智波羅蜜；於念念中，知一切衆生心智波羅蜜；於念念
中，普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
　　善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得一切佛刹微塵
數三昧門，各以一切佛刹微塵數三昧而爲眷屬；一一三昧，悉見昔所未見一切佛刹微塵數
佛大海，集一切佛刹微塵數一切智助道具，生一切佛刹微塵數一切智上妙法，發一切佛刹
微塵數一切智大誓願，入一切佛刹微塵數大願海，住一切佛刹微塵數一切智出要道，修一
切佛刹微塵數諸菩薩所修行，起一切佛刹微塵數一切智大精進，得一切佛刹微塵數一切智
淨光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方所有世界，及彼世界
一一塵中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆同等。
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」
　　「唯然！已見。大聖！此不思議大神通事，唯是如來之所能知。」
　　普賢告言：
　　「善男子！我於過去不可說不可說佛刹微塵數劫，行菩薩行，求一切智；一一劫中，
爲欲清淨菩提心故，承事不可說不可說佛刹微塵數佛；一一劫中，爲集一切智福德具故，
設不可說不可說佛刹微塵數廣大施會，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足；一一劫中
，爲求一切智法故，以不可說不可說佛刹微塵數財物佈施；一一劫中，爲求佛智故，以不
可說不可說佛刹微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉
、手、足乃至身命而爲佈施；一一劫中，爲求一切智首故，以不可說不可說佛刹微塵數頭
而爲佈施；一一劫中，爲求一切智故，於不可說不可說佛刹微塵數諸如來所，恭敬尊重，
承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法
，護持正教。
　　「善男子！我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生瞋害心、我我
所心、自他差別心、遠離菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無
上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。
　　「善男子！我莊嚴佛土，以大悲心，救護衆生，教化成就，供養諸佛，事善知識；爲
求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能舍，乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣，劫海可
盡，此無有盡。
　　「善男子！我法海中，無有一文，無有一句，非是舍施轉輪王位而求得者，非是舍施
一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆爲救護一切衆生，一心思惟：『願諸衆生得聞
是法，願以智光普照世間，願爲開示出世間智，願令衆生悉得安樂，願普稱讚一切諸佛所
有功德。』我如是等往昔因緣，於不可說不可說佛刹微塵數劫海，說不可盡。
　　「是故，善男子！我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一
切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清
淨法身，複得清淨無上色身，超諸世間，隨諸衆生心之所樂而爲現形，入一切刹，遍一切
處，于諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。善男子！汝且觀我如是色身；我此色身，無
邊劫海之所成就，無量千億那由他劫難見難聞。
　　「善男子！若有衆生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我
身！善男子！若有衆生得聞我名，于阿耨多羅三藐三菩提不復退轉；若見若觸，若迎若送
，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有衆生，一日一夜憶念於我即得成熟；或
七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說不可說佛刹微塵數劫
，憶念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可說不可說佛刹微塵數生，憶念於我而成
熟者；或見我放大光明，或見我震動佛刹，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我
以如是等佛刹微塵數方便門，令諸衆生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
　　「善男子！若有衆生見聞于我清淨刹者，必得生此清淨刹中；若有衆生見聞于我清淨
身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此清淨身。」
　　爾時，善財童子觀普賢菩薩身，相好肢節，一一毛孔中，皆有不可說不可說佛刹海；
一一刹海，皆有諸佛出興於世，大菩薩衆所共圍繞。又複見彼一切刹海，種種建立、種種
形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍繞，種種色雲彌覆虛空，種種佛興演種種法；如是等事
，各各不同。又見普賢於一一世界海中，出一切佛刹微塵數佛化身雲，周遍十方一切世界
，教化衆生，令向阿耨多羅三藐三菩提。時，善財童子又見自身在普賢身內，十方一切諸
世界中教化衆生。
　　又，善財童子親近佛刹微塵數諸善知識所得善根、智慧光明，比見普賢菩薩所得善根
，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數譬喻亦不能及是。善財童
子從初發心，乃至得見普賢菩薩，于其中間所入一切諸佛刹海，今於普賢一毛孔中一念所
入諸佛刹海，過前不可說不可說佛刹微塵數倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。
　　善財童子于普賢菩薩毛孔刹中，行一步，過不可說不可說佛刹微塵數世界；如是而行
，盡未來劫，猶不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差別、刹海普入、刹海成、刹海
壞、刹海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛
海滅所有邊際；亦不能知菩薩衆海次第、菩薩衆海藏、菩薩衆海差別、菩薩衆海普入、菩
薩衆海集、菩薩衆海散所有邊際；亦不能知入衆生界、知衆生根、教化調伏諸衆生智、菩
薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。
　　善財童子于普賢菩薩毛孔刹中，或於一刹經於一劫如是而行，乃至或有經不可說不可
說佛刹微塵數劫如是而行，亦不於此刹沒、於彼刹現，念念周遍無邊刹海，教化衆生，令
向阿耨多羅三藐三菩提。
　　當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一
切世界，刹等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、
佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩即說頌言：
　　「汝等應除諸惑垢，一心不亂而諦聽；我說如來具諸度，一切解脫真實道。出世調柔
勝丈夫，其心清淨如虛空，恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。如來難可得見聞，無量億
劫今乃值，如優曇華時一現，是故應聽佛功德。隨順世間諸所作，譬如幻士現衆業，但爲
悅可衆生心，未曾分別起想念。」
　　爾時，諸菩薩聞此說已，一心渴仰，唯願得聞如來世尊真實功德，咸作是念：「普賢
菩薩具修諸行，體性清淨，所有言說皆悉不虛，一切如來共所稱歎。」作是念已，深生渴
仰。
　　爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝
等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言：
　　「佛智廣大同虛空，普遍一切衆生心，悉了世間諸妄想，不起種種異分別。一念悉知
三世法，亦了一切衆生根，譬如善巧大幻師，念念示現無邊事。隨衆生心種種行，往昔諸
業誓願力，令其所見各不同，而佛本來無動念。或有處處見佛坐，充滿十方諸世界，或有
其心不清淨，無量劫中不見佛。或有信解離憍慢，發意即得見如來；或有諂誑不淨心，億
劫尋求莫值遇。或一切處聞佛音，其音美妙令心悅；或有百千萬億劫，心不淨故不聞者。
或見清淨大菩薩，充滿三千大千界，皆已具足普賢行，如來於中儼然坐。或見此界妙無比
，佛無量劫所嚴淨；毗盧遮那最勝尊，于中覺悟成菩提。或見蓮華勝妙刹，賢首如來住在
中，無量菩薩衆圍繞，皆悉勤修普賢行。或有見佛無量壽，觀自在等所圍繞，悉已住於灌
頂地，充滿十方諸世界。或有見此三千界，種種莊嚴如妙喜，阿錯注[1]如來住在中，及
如香象諸菩薩。或見月覺大名稱，與金剛幢菩薩等，住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨刹。
或見日藏世所尊，住善光明清淨土，及與灌頂諸菩薩，充遍十方而說法。或見金剛大焰佛
，而與智幢菩薩俱，周行一切廣大刹，說法除滅衆生翳。一一毛端不可說，諸佛具相三十
二，菩薩眷屬共圍繞，種種說法度衆生。或有觀見一毛孔，具足莊嚴廣大刹，無量如來悉
在中，清淨佛子皆充滿。或有見一微塵內，具有恒沙佛國土，無量菩薩悉充滿，不可說劫
修諸行。或有見一毛端處，無量塵沙諸刹海，種種業起各差別，毗盧遮那轉法輪。或見世
界不清淨，或見清淨寶所成，如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。普遍十方諸世界，種種
示現不思議，隨諸衆生心智業，靡不化度令清淨。如是無上大導師，充滿十方諸國土，示
現種種神通力，我說少分汝當聽。或見釋迦成佛道，已經不可思議劫；或見今始爲菩薩，
十方利益諸衆生。或有見此釋師子，供養諸佛修行道；或見人中最勝尊，現種種力神通事
。或見佈施或持戒，或忍或進或諸禪，般若方便願力智，隨衆生心皆示現。或見究竟波羅
蜜，或見安住于諸地，總持三昧神通智，如是悉現無不盡。或現修行無量劫，住于菩薩堪
忍位；或現住於不退地，或現法水灌其頂。或現梵釋護世身，或現刹利婆羅門，種種色相
所莊嚴，猶如幻師現衆像。或現兜率始降神，或見宮中受嬪禦，或見棄舍諸榮樂，出家離
俗行學道。或見始生或見滅，或見出家學異行，或見坐於菩提樹，降伏魔軍成正覺。或有
見佛始涅槃，或見起塔遍世間，或見塔中立佛像，以知時故如是現。或見如來無量壽，與
諸菩薩授尊記，而成無上大導師，次補住于安樂刹。或見無量億千劫，作佛事已入涅槃；
或見今始成菩提，或見正修諸妙行。或見如來清淨月，在於梵世及魔宮，自在天宮化樂宮
，示現種種諸神變。或見在於兜率宮，無量諸天共圍繞，爲彼說法令歡喜，悉共發心供養
佛。或見住在夜摩天，忉利護世龍神處，如是一切諸宮殿，莫不於中現其像。於彼然燈世
尊所，散華布發爲供養，從是了知深妙法，恒以此道化群生。或有見佛久涅槃，或見初始
成菩提；或見住於無量劫，或見須臾即滅度。身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，衆會所
化威儀聲，如是一一皆無數。或現其身極廣大，譬如須彌大寶山；或見跏趺不動搖，充滿
無邊諸世界。或見圓光一尋量，或見千萬億由旬，或見照於無量土，或見充滿一切刹。或
見佛壽八十年，或壽百千萬億歲，或住不可思議劫，如是展轉倍過此。佛智通達淨無礙，
一念普知三世法，皆從心識因緣起，生滅無常無自性。于一刹中成正覺，一切刹處悉亦成
，一切入一一亦爾，隨衆生心皆示現。如來住於無上道，成就十力四無畏；具足智慧無所
礙，轉於十二行法輪。了知苦集及滅道，分別十二因緣法；法義樂說辭無礙，以是四辯廣
開演。諸法無我無有相，業性不起亦無失，一切遠離如虛空，佛以方便而分別。如來如是
轉法輪，普震十方諸國土，宮殿山河悉搖動，不使衆生有驚怖。如來普演廣大音，隨其根
欲皆令解，悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。或聞施戒忍精進，禪定般若方便智，或聞
慈悲及喜舍，種種音辭各差別。或聞四念四正勤，神足根力及覺道，諸念神通止觀等，無
量方便諸法門。龍神八部人非人，梵釋護世諸天衆，佛以一音爲說法，隨其品類皆令解。
若有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂，八萬四千煩惱異，皆令聞說彼治法。若未具修白淨法
，令其聞說十戒行；已能佈施調伏人，令聞寂滅涅槃音。若人志劣無慈湣，厭惡生死自求
離；令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜；令其聞說諸
緣起，依獨覺乘而出離。若有清淨廣大心，具足施戒諸功德，親近如來具慈湣，令其聞說
大乘音。或有國土聞一乘，或二或三或四五，如是乃至無有量，悉是如來方便力。涅槃寂
靜未曾異，智行勝劣有差別；譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。佛體音聲亦如是，普遍
一切虛空界，隨諸衆生心智殊，所聞所見各差別。佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音，無
心計念此與彼，我爲誰說誰不說。如來面門放大光，具足八萬四千數；所說法門亦如是，
普照世界除煩惱。具足清淨功德智，而常隨順三世間，譬如虛空無染著，爲衆生故而出現
。示有生老病死苦，亦示住壽處於世；雖順世間如是現，體性清淨同虛空。一切國土無有
邊，衆生根欲亦無量；如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。究竟虛空十方界，所有人天大
衆中，隨其形相各不同，佛現其身亦如是。若在沙門大衆會，剃除鬚髮服袈裟，執持衣缽
護諸根，令其歡喜息煩惱。若時親近婆羅門，即爲示現羸瘦身，執杖持瓶恒潔淨，具足智
慧巧談說。吐故納新自充飽，吸風飲露無異食，若坐若立不動搖，現斯苦行摧異道。或持
彼戒爲世師，善達醫方等諸論，書數天文地衆相，及身休咎無不了。深入諸禪及解脫，三
昧神通智慧行，言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍繞，警衆宣威伏小王。或爲聽訟斷獄官，善解世間諸法務，所有與奪皆明審
，令其一切悉欣伏。或作大臣事弼輔，善用諸王治政法，十方利益皆周遍，一切衆生莫了
知。或爲粟散諸小王，或作飛行轉輪帝，令諸王子采女衆，悉皆受化無能測。或作護世四
天王，統領諸龍夜叉等，爲其衆會而說法，一切皆令大欣慶。或爲忉利大天王，住善法堂
歡喜園，首戴華冠說妙法，諸天覲仰莫能測。或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，居處摩
尼寶宮殿，說真實行令調伏。或至梵天衆會中，說四無量諸禪道，普令歡喜便舍去，而莫
知其往來相。或至阿迦尼吒天，爲說覺分諸寶華，及余無量聖功德，然後舍去無知者。如
來無礙智所見，其中一切諸衆生，悉以無邊方便門，種種教化令成就。譬如幻師善幻術，
現作種種諸幻事；佛化衆生亦如是，爲其示現種種身。譬如淨月在虛空，令世衆生見增減
，一切河池現影像，所有星宿奪光色。如來智月出世間，亦以方便示增減，菩薩心水現其
影，聲聞星宿無光色。譬如大海寶充滿，清淨無濁無有量；四洲所有諸衆生，一切於中現
其像。佛身功德海亦爾，無垢無濁無邊際；乃至法界諸衆生，靡不於中現其影。譬如淨日
放千光，不動本處照十方；佛日光明亦如是，無去無來除世暗。譬如龍王降大雨，不從身
出及心出，而能沾洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。如來法雨亦複然，不從於佛身心出，而能
開悟一切衆，普使滅除三毒火。如來清淨妙法身，一切三界無倫匹；以出世間言語道，其
性非有非無故。雖無所依無不住，雖無不至而不去；如空中畫夢所見，當於佛體如是觀。
三界有無一切法，不能與佛爲譬喻；譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。大海摩尼無量色
，佛身差別亦複然；如來非色非非色，隨應而現無所住。虛空真如及實際，涅槃法性寂滅
等；唯有如是真實法，可以顯示於如來。刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風
可系，無能盡說佛功德。若有聞斯功德海，而生歡喜信解心，如所稱揚悉當獲，慎勿於此
懷疑念。」