大方廣佛華嚴經卷第七　　普賢三昧品第三
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力，入於三昧。此三昧
名：一切諸佛毗盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性，能於法界示衆影像；廣大無礙，同
於虛空；法界海漩，靡不隨入；出生一切諸三昧法，普能包納十方法界；三世諸佛智光明
海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現；含藏一切佛力解脫諸菩薩智，能令一切國土微
塵普能容受無邊法界；成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海；一切諸佛所有法輪，流通
護持，使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前，入此三昧；如是，盡法界、虛空界，
十方三世，微細無礙，廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所
有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛刹，一一刹中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界
海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。
　　爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲贊言：「善哉！善
哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共
加於汝，以毗盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故。所謂：能轉一切佛法輪
故；開顯一切如來智慧海故；普照十方諸安立海，悉無餘故；令一切衆生淨治雜染，得清
淨故；普攝一切諸大國土，無所著故；深入一切諸佛境界，無障礙故；普示一切佛功德故
；能入一切諸法實相，增智慧故；觀察一切諸法門故；了知一切衆生根故；能持一切諸佛
如來教文海故。」
　　爾時，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智，與入法界無邊量智，
與成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞智，與知一切衆生界廣大智，與住諸佛甚深解
脫無差別諸三昧智，與入一切菩薩諸根海智，與知一切衆生語言海轉法輪辭辯智，與普入
法界一切世界海身智，與得一切佛音聲智。如此世界中，如來前，普賢菩薩蒙諸佛與如是
智；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是。何以故？證彼三昧
法如是故。是時，十方諸佛，各舒右手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴，妙網光舒，
香流焰發。複出諸佛種種妙音，及以自在神通之事；過、現、未來一切菩薩普賢願海，一
切如來清淨法輪，及三世佛所有影像，皆於中現。如此世界中，普賢菩薩爲十方佛所共摩
頂；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是，爲十方佛之所摩頂
。
　　爾時，普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時，即從一切世界海微塵數三昧海門起
。所謂：從知三世念念無差別善巧智三昧門起，從知三世一切法界所有微塵三昧門起，從
現三世一切佛刹三昧門起，從現一切衆生舍宅三昧門起，從知一切衆生心海三昧門起，從
知一切衆生各別名字三昧門起，從知十方法界處所各差別三昧門起，從知一切微塵中各有
無邊廣大佛身雲三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時
，其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界海微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸
法方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法界
一切如來功德藏智光明海雲、世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、世界海微
塵數一切如來一一毛孔中各現衆刹海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮歿下生成
佛轉正法輪般涅槃等海雲。如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩薩衆獲如是益；如是，
一切世界海，及彼世界海所有微塵，一一塵中，悉亦如是。
　　爾時，十方一切世界海以諸佛威神力，及普賢菩薩三昧力故，悉皆微動。一一世界衆
寶莊嚴，及出妙音演說諸法。複於一切如來衆會道場海中，普雨十種大摩尼王雲。何等爲
十？所謂：妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、衆寶藏現菩薩像
摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛刹道場摩尼王雲、光照十方種種變化
摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王
雲。普雨如是十種大摩尼王雲已，一切如來諸毛孔中咸放光明，於光明中而說頌言：
　　「普賢遍住於諸刹，坐寶蓮華衆所觀，一切神通靡不現，無量三昧皆能入。普賢恒以
種種身，法界周流悉充滿，三昧神通方便力，圓音廣說皆無礙。一切刹中諸佛所，種種三
昧現神通，一一神通悉周遍，十方國土無遺者。如一切刹如來所，彼刹塵中悉亦然，所現
三昧神通事，毗盧遮那之願力。普賢身相如虛空，依真而住非國土，隨諸衆生心所欲，示
現普身等一切。普賢安住諸大願，獲此無量神通力，一切佛身所有刹，悉現其形而詣彼。
一切衆海無有邊，分身住彼亦無量，所現國土皆嚴淨，一刹那中見多劫。普賢安住一切刹
，所現神通勝無比，震動十方靡不周，令其觀者悉得見。一切佛智功德力，種種大法皆成
滿，以諸三昧方便門，示己往昔菩提行。如是自在不思議，十方國土皆示現，爲顯普入諸
三昧，佛光雲中贊功德。」
　　爾時，一切菩薩衆皆向普賢合掌瞻仰，承佛神力，同聲贊言：
　　「從諸佛法而出生，亦因如來願力起，真如平等虛空藏，汝已嚴淨此法身。一切佛刹
衆會中，普賢遍住於其所，功德智海光明者，等照十方無不見。普賢廣大功德海，遍往十
方親近佛，一切塵中所有刹，悉能詣彼而明現。佛子我曹常見汝，諸如來所悉親近，住於
三昧實境中，一切國土微塵劫。佛子能以普遍身，悉詣十方諸國土，衆生大海咸濟度，法
界微塵無不入。入於法界一切塵，其身無盡無差別，譬如虛空悉周遍，演說如來廣大法。
一切功德光明者，如雲廣大力殊勝，衆生海中皆往詣，說佛所行無等法。爲度衆生於劫海
，普賢勝行皆修習，演一切法如大雲，其音廣大靡不聞。國土雲何得成立？諸佛雲何而出
現？及以一切衆生海？願隨其義如實說。此中無量大衆海，悉在尊前恭敬住，爲轉清淨妙
法輪，一切諸佛皆隨喜。」
大方廣佛華嚴經卷第七　　世界成就品第四
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一切世界海、一切衆生海、一切諸佛海、一
切法界海、一切衆生業海、一切衆生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願
力海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切道場衆海諸菩薩言：「佛子！諸佛世尊知
一切世界海成壞清淨智不可思議，知一切衆生業海智不可思議，知一切法界安立海智不可
思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不
可思議，顯示一切如來無量願海智不可思議，示現一切佛神變海智不可思議，轉法輪智不
可思議，建立演說海不可思議，清淨佛身不可思議，無邊色相海普照明不可思議，相及隨
好皆清淨不可思議，無邊色相光明輪海具足清淨不可思議，種種色相光明雲海不可思議，
殊勝寶焰海不可思議，成就言音海不可思議，示現三種自在海調伏成熟一切衆生不可思議
，勇猛調伏諸衆生海無空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力
護持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，諸力圓滿無能摧伏不可思議，無畏功德無能
過者不可思議，住無差別三昧不可思議，神通變化不可思議，清淨自在智不可思議，一切
佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法，我當承佛神力，及一切如來威神力故，具足宣說
。爲令衆生，入佛智慧海故；爲令一切菩薩，於佛功德海中得安住故；爲令一切世界海，
一切佛自在所莊嚴故；爲令一切劫海中，如來種性恒不斷故；爲令於一切世界海中，顯示
諸法真實性故；爲令隨一切衆生無量解海，而演說故；爲令隨一切衆生諸根海，方便令生
諸佛法故；爲令隨一切衆生樂欲海，摧破一切障礙山故；爲令隨一切衆生心行海，令淨修
治出要道故；爲令一切菩薩，安住普賢願海中故。」
　　是時，普賢菩薩複欲令無量道場衆海生歡喜故，令於一切法增長愛樂故，令生廣大真
實信解海故，令淨治普門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治入三世平等智眼故，令
增長普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，令於一切道場中盡佛境界悉
開示故，令開闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：
　　「智慧甚深功德海，普現十方無量國，隨諸衆生所應見，光明遍照轉法輪。十方刹海
叵思議，佛無量劫皆嚴淨，爲化衆生使成熟，出興一切諸國土。佛境甚深難可思，普示衆
生令得入，其心樂小著諸有，不能通達佛所悟。若有淨信堅固心，常得親近善知識，一切
諸佛與其力，此乃能入如來智。離諸諂誑心清淨，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼
聞此法生欣悅。安住普賢諸願地，修行菩薩清淨道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。衆生廣大無有邊
，如來一切皆護念，轉正法輪靡不至，毗盧遮那境界力。一切刹土入我身，所住諸佛亦複
然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。普賢行願無邊際，我已修行得具足，普眼境界廣
大身，是佛所行應諦聽。」
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大衆言：
　　「諸佛子！世界海有十種事，過去、現在、未來諸佛，已說、現說、當說。何者爲十
？所謂：世界海起具因緣，世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴，世界
海清淨，世界海佛出興，世界海劫住，世界海劫轉變差別，世界海無差別門。諸佛子！略
說世界海，有此十事；若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現
說、當說。
　　「諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海已成、現成、當成。何者爲十？所謂：如
來神力故，法應如是故，一切衆生行業故，一切菩薩成一切智所得故，一切衆生及諸菩薩
同集善根故，一切菩薩嚴淨國土願力故，一切菩薩成就不退行願故，一切菩薩清淨勝解自
在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自在願力故。諸佛子！
是爲略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「所說無邊衆刹海，毗盧遮那悉嚴淨，世尊境界不思議，智慧神通力如是。菩薩修行
諸願海，普隨衆生心所欲，衆生心行廣無邊，菩薩國土遍十方。菩薩趣於一切智，勤修種
種自在力，無量願海普出生，廣大刹土皆成就。修諸行海無有邊，入佛境界亦無量，爲淨
十方諸國土，一一土經無量劫。衆生煩惱所擾濁，分別欲樂非一相，隨心造業不思議，一
切刹海斯成立。佛子刹海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住咸如是。
菩薩能修普賢行，遊行法界微塵道，塵中悉現無量刹，清淨廣大如虛空。等虛空界現神通
，悉詣道場諸佛所，蓮華座上示衆相，一一身包一切刹。一念普現於三世，一切刹海皆成
立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴淨。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！一一世界海有世界海微塵數所依住。所謂：
或依一切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光
明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或
依一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世界
海微塵數所依住。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「遍滿十方虛空界，所有一切諸國土，如來神力之所加，處處現前皆可見。或有種種
諸國土，無非離垢寶所成，清淨摩尼最殊妙，熾然普現光明海。或有清淨光明刹，依止虛
空界而住，或在摩尼寶海中，複有安住光明藏。如來處此衆會海，演說法輪皆巧妙，諸佛
境界廣無邊，衆生見者心歡喜。有以摩尼作嚴飾，狀如華燈廣分佈，香焰光雲色熾然，覆
以妙寶光明網。或有刹土無邊際，安住蓮華深大海，廣博清淨與世殊，諸佛妙善莊嚴故。
或有刹海隨輪轉，以佛威神得安住，諸菩薩衆遍在中，常見無央廣大寶。或有住於金剛手
，或複有住天主身，毗盧遮那無上尊，常於此處轉法輪。或依寶樹平均住，香焰雲中亦複
然；或有依諸大水中，有住堅固金剛海。或有依止金剛幢，或有住於華海中，廣大神通無
不周，毗盧遮那此能現。或修或短無量種，其相旋環亦非一，妙莊嚴藏與世殊，清淨修治
乃能見。如是種種各差別，一切皆依願海住；或有國土常在空，諸佛如雲悉充遍。或有在
空懸覆住，或時而有或無有；或有國土極清淨，住於菩薩寶冠中。十方諸佛大神通，一切
皆於此中見，諸佛音聲咸遍滿，斯由業力之所化。或有國土周法界，清淨離垢從心起，如
影如幻廣無邊，如因陀網各差別。或現種種莊嚴藏，依止虛空而建立，諸業境界不思議，
佛力顯示皆令見。一一國土微塵內，念念示現諸佛刹，數皆無量等衆生，普賢所作恒如是
。爲欲成熟衆生故，是中修行經劫海，廣大神變靡不興，法界之中悉周遍。法界國土一一
塵，諸大刹海住其中，佛雲平等悉彌覆，於一切處咸充滿。如一塵中自在用，一切塵內亦
複然，諸佛菩薩大神通，毗盧遮那悉能現。一切廣大諸刹土，如影如幻亦如焰，十方不見
所從生，亦複無來無去處。滅壞生成互循複，於虛空中無暫已，莫不皆由清淨願，廣大業
力之所持。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！世界海有種種差別形相。所謂：或圓，或方
，或非圓方，無量差別；或如水漩形，或如山焰形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，
或如衆生形，或如佛形……。如是等，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「諸國土海種種別，種種莊嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應共觀察。其狀或圓
或有方，或複三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業令異。或有清淨焰莊嚴，真金間
錯多殊好，門闥競開無壅滯，斯由業廣意無雜。刹海無邊差別藏，譬如雲布在虛空，寶輪
布地妙莊嚴，諸佛光明照耀中。一切國土心分別，種種光明而照現，佛於如是刹海中，各
各示現神通力。或有雜染或清淨，受苦受樂各差別，斯由業海不思議，諸流轉法恒如是。
一毛孔內難思刹，等微塵數種種住，一一皆有遍照尊，在衆會中宣妙法。於一塵中大小刹
，種種差別如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣轉法輪。一切塵中所現刹，皆是本願神通
力，隨其心樂種種殊，於虛空中悉能作。一切國土所有塵，一一塵中佛皆入，普爲衆生起
神變，毗盧遮那法如是。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊
嚴爲體，或以一寶種種莊嚴爲體，或以一切寶光明爲體，或以種種色光明爲體，或以一切
莊嚴光明爲體，或以不可壞金剛爲體，或以佛力持爲體，或以妙寶相爲體，或以佛變化爲
體，或以日摩尼輪爲體，或以極微細寶爲體，或以一切寶焰爲體，或以種種香爲體，或以
一切寶華冠爲體，或以一切寶影像爲體，或以一切莊嚴所示現爲體，或以一念心普示現境
界爲體，或以菩薩形寶爲體，或以寶華蕊爲體，或以佛言音爲體。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「或有諸刹海，妙寶所合成，堅固不可壞，安住寶蓮華。或是淨光明，出生不可知，
一切光莊嚴，依止虛空住。或淨光爲體，複依光明住，光雲作嚴飾，菩薩共遊處。或有諸
刹海，從於願力生，猶如影像住，取說不可得。或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，
菩薩悉充滿。有刹寶焰成，焰雲覆其上，衆寶光殊妙，皆由業所得。或從妙相生，衆相莊
嚴地，如冠共持戴，斯由佛化起。或從心海生，隨心所解住，如幻無處所，一切是分別。
或以佛光明，摩尼光爲體，諸佛於中現，各起神通力。或普賢菩薩，化現諸刹海，願力所
莊嚴，一切皆殊妙。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊
嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切衆生業報莊嚴，或以示現一
切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴，
或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照
耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴……。如是等，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「廣大刹海無有邊，皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。無邊色相
寶焰雲，廣大莊嚴非一種，十方刹海常出現，普演妙音而說法。菩薩無邊功德海，種種大
願所莊嚴，此土俱時出妙音，普震十方諸刹網。衆生業海廣無量，隨其感報各不同，於一
切處莊嚴中，皆由諸佛能演說。三世所有諸如來，神通普現諸刹海，一一事中一切佛，如
是嚴淨汝應觀。過去未來現在劫，十方一切諸國土，於彼所有大莊嚴，一一皆於刹中見。
一切事中無量佛，數等衆生遍世間，爲令調伏起神通，以此莊嚴國土海。一切莊嚴吐妙雲
，種種華雲香焰雲，摩尼寶雲常出現，刹海以此爲嚴飾。十方所有成道處，種種莊嚴皆具
足，流光布迥若彩雲，於此刹海咸令見。普賢願行諸佛子，等衆生劫勤修習，無邊國土悉
莊嚴，一切處中皆顯現。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所
謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲遍法界故，淨修廣大諸勝解故，觀
察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出
生一切淨願海故，修習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故……。如是
等，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「一切刹海諸莊嚴，無數方便願力生，一切刹海常光耀，無量清淨業力起。久遠親近
善知識，同修善業皆清淨，慈悲廣大遍衆生，以此莊嚴諸刹海。一切法門三昧等，禪定解
脫方便地，於諸佛所悉淨治，以此出生諸刹海。發生無量決定解，能解如來等無異，忍海
方便已修治，故能嚴淨無邊刹。爲利衆生修勝行，福德廣大常增長，譬如雲布等虛空，一
切刹海皆成就。諸度無量等刹塵，悉已修行令具足，願波羅蜜無有盡，清淨刹海從此生。
淨修無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴國土海。修習莊嚴方便地
，入佛功德法門海，普使衆生竭苦源，廣大淨刹皆成就。力海廣大無與等，普使衆生種善
根，供養一切諸如來，國土無邊悉清淨。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知一一世界海有世界海微塵數佛出現差別
。所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量
佛土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分衆生，或示調伏無
邊衆生……。如是等，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「諸佛種種方便門，出興一切諸刹海，皆隨衆生心所樂，此是如來善權力。諸佛法身
不思議，無色無形無影像，能爲衆生現衆相，隨其心樂悉令見。或爲衆生現短壽，或現住
壽無量劫，法身十方普現前，隨宜出現於世間。或有嚴淨不思議，十方所有諸刹海；或唯
嚴淨一國土，於一示現悉無餘。或隨衆生心所樂，示現難思種種乘；或有唯宣一乘法，一
中方便現無量。或有自然成正覺，令少衆生住於道；或有能於一念中，開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲，示現無量無邊佛，一切世間皆現睹，種種方便度群生。或有言音普周遍
，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調伏無量衆生海。或有無量莊嚴國，衆會清淨儼然
坐，佛如雲布在其中，十方刹海靡不充。諸佛方便不思議，隨衆生心悉現前，普住種種莊
嚴刹，一切國土皆周遍。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫住。所謂：或
有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不
可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住……。如是等，有世界海
微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴，十方國土咸觀見，數量差別悉明瞭。我見十方
世界海，劫數無量等衆生，或長或短或無邊，以佛音聲今演說。我見十方諸刹海，或住國
土微塵劫，或有一劫或無數，以願種種各不同。或有純淨或純染，或複染淨二俱雜，願海
安立種種殊，住於衆生心想中。往昔修行刹塵劫，獲大清淨世界海，諸佛境界具莊嚴，永
住無邊廣大劫。有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清淨劫攝一切。
有清淨劫一佛興，或一劫中無量現，無盡方便大願力，入於一切種種劫。或無量劫入一劫
，或複一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國土皆明現。或一切劫莊嚴事，於一劫中皆現
睹，或一劫內所莊嚴，普入一切無邊劫。始從一念終成劫，悉依衆生心想生，一切刹海劫
無邊，以一方便皆清淨。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。所
謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙衆生住故，世界海成染汙劫轉變；修廣大福
衆生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量衆生發菩提
心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切
世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉
變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉
變……。如是等，有世界海微塵數。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「一切諸國土，皆隨業力生，汝等應觀察，轉變相如是。染汙諸衆生，業惑纏可怖，
彼心令刹海，一切成染汙。若有清淨心，修諸福德行，彼心令刹海，雜染及清淨。信解諸
菩薩，於彼劫中生，隨其心所有，雜染清淨者。無量諸衆生，悉發菩提心，彼心令刹海，
住劫恒清淨。無量億菩薩，往詣於十方，莊嚴無有殊，劫中差別見。一一微塵內，佛刹如
塵數，菩薩共雲集，國土皆清淨。世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，衆生無法器，世界成雜染。
若有佛興世，一切悉珍好，隨其心清淨，莊嚴皆具足。諸佛神通力，示現不思議，是時諸
刹海，一切普清淨。」
　　爾時，普賢菩薩複告大衆言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數無差別。所謂：
一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸佛出現所有威力無差別；
一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場衆會無差別；
一一世界海中，一切佛光明遍法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一
世界海中，一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一
一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊
廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵
數無差別。」
　　爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
　　「一微塵中多刹海，處所各別悉嚴淨，如是無量入一中，一一區分無雜越。一一塵內
難思佛，隨衆生心普現前，一切刹海靡不周，如是方便無差別。一一塵中諸樹王，種種莊
嚴悉垂布，十方國土皆同現，如是一切無差別。一一塵內微塵衆，悉共圍繞人中主，出過
一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現諸佛菩提行，一
切刹海無差別。一一塵中無量身，變化如雲普周遍，以佛神通導群品，十方國土亦無別。
一一塵中說衆法，其法清淨如輪轉，種種方便自在門，一切皆演無差別。一塵普演諸佛音
，充滿法器諸衆生，遍住刹海無央劫，如是音聲亦無異。刹海無量妙莊嚴，於一塵中無不
入，如是諸佛神通力，一切皆由業性起。一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，體性無來亦
無去，以願力故遍世間。」