．CBETA T19 No. 927
《藥師七佛供養儀軌如意王經》
(續)
復次。龍樹菩薩云。四無量禮。如是說者蓋佛境無量。自身變化無量為利眾生無量。
故尋無量手。獲得功德無量。如施伊拉拔哈達喇經中所載。四無量。所謂四無量因。意念
同也。信解殊勝德水等。具足八功德水。波鬘微動。浪如瓔珞。行列無數。自身變化。亦
如是狀。而以奉身。烏闍嘛巴阿喇花。曼達阿。喇花蓮花。烏答巴拉花。拔沽拉花等。天
上人間。雜色妙花盈滿虛空。而奉頭上。赤白栴檀。蛇心沈香闍嚕嘎香。香麫未番種種藥
草焚熏。厚如雲體而以奉鼻。塵器世界。而作燈碗糧油。百草津液禾油。如海填滿須彌。
以為燈心。燃燈無邊。光明能超日月而以奉眼。六香。氷片栴檀等妙香。合和妙藥。塗香
如殑河流。而奉心間。天龍。鴉嘎剎。人等諸般熟食及未熟食。微妙九品。百味食物。而
以奉舌。籥器。笛銛子。皷。桑皷等世間音聲盈滿。而以奉耳。復又傘蓋幢幡彩鬘。七珍
八寶。八吉祥等。為所供之物。或有真設。或作有相。心中多端變化。皆有主所拘供養。
須彌山。金山遊海。四洲日月等。是無主所拘供養。身或作如意寶。或作寶宮殿。復作役
使隨說成就乃為奉身供養。以上雪供。誦總持呪力。感如普賢雲供成就者。是為總持供養
。於是供養。遠離限量不可思議者。是為勝解供養。
迎請如來。同其眷屬。乃為依力。昔已造之罪。如毒入腹。生極悔心者。乃自責之力
。從今至於命難。而不復作者復退過力。如上所說。禮供。於勝義中亦無自性。世俗中。
一切自他之罪障兼我等。如是說時。諸佛菩薩從心問放大光明。猶如能醫。而用嘔吐之藥
。將病引出。自身淨如水晶勝信解者乃對治遍行力懺悔。
自他一切三時所作之善。心生歡喜)(三千須彌衡時得限量隨喜功德較彼無限量)(如是
他善作隨喜者得福平等有此利益。太子一切善成。成佛不遠時)(圓明無為寂滅離緣起。猶
如甘露妙法我今得。然雖宣說究亦誰能知。故且不語住於山林中。於此示現。不說法時。
如梵天持千輻輪奉獻祈禱。今即如自手持輪。各隨所化界想根基祈請轉妙法輪。諸佛菩薩
為利有情雖六時不遺但諸有情。煩惱熾盛。故心生厭離。欲歸於寂者。懇祈為利眾生。永
住一刦。不應涅槃。勸請住世。將無邊善法。迴向究竟菩提者。無盡意菩薩請問經中。有
長行義。有一祕訣師所云。云何廣大海中一滴水。乃至海水不盡是無盡。如是迴向菩提諸
善根。乃至不得菩提是不盡如如是善根。迴向菩提因者。與時無盡。殊特支是也。如是七
覺支。即同於耕種秋果熟實。是故勸請勝意。於諸勝境處。猛力專念。往昔所發勝意。奉
求現今我等。隨願成就。如是名謂總祈。諸勝意成就。奉供因。即禱祝也。