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金剛般若波羅蜜經
第一品 法會因由分
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
第二品 善現啟請分
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。
而白佛言：「希有！世尊。如來 善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若
胎生、若濕生、若化 生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何
以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
第四品 妙行無住分
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香
、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」
「須菩提！南西北方、四維、上下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。
須菩提！菩薩但應如所教住！」
第五品 如理實見分
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章 句能生信心，
以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是
章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生 得如是無量福德。
何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是
諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。
何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
第七品 無得無說分
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，
如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？
一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
第八品 依法出生分
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，
是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。 」
【第九品 一相無相分】
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，
而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，
而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，
而實無來，是故名阿那含。」
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。
世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：
『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！
以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」