※ 引述《koaki (koaki)》之銘言：
：推 HOWyun2648: 三國演義有提到嚴顏射中張飛的頭盔，而張飛一直到晚上 11/07 21:04
：→ HOWyun2648: 才無功而返，所以光榮才會這樣設定吧 11/07 21:04
：推 HOWyun2648: 不過看嚴顏的詩讚是寫皎日，所以應該是寫錯吧 11/07 21:08
：→ zin0083: 跟張任的「天邊必殺」一樣出自演義贊詩，只是設計者可能 11/07 21:08
：→ zin0083: 日月看錯
其實....KT並沒有看錯 XD
《三國演義》贊嚴顏詩：
白髮居西蜀，清名震大邦。忠心如皎日，浩氣捲長江。
寧可斷頭死，安能屈膝降？巴州年老將，天下更無雙。
確實是皎日。BUT！眾所皆知，《演義》是有版本差距的。
在現行嘉靖版《演義》中，這首詩則是：
白髮居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩氣卷長江。
寧可斷頭死，安能屈膝降？巴州嚴老將，天下更無雙。
我現在手上沒有吉川版，所以我也不能確定KT用的是哪一個版本，
但是吉川版本身比起現在華人圈通行的毛宗崗版，本來就更接近嘉靖版，
他保存了不少嘉靖版有而被毛宗崗刪去的情節。
而嘉靖版也就是比較原始的《演義》，這些插入詩詞不少，
但除了一部分是借用名人的作品以外，其他一些可能是作者或是別的窮書生自己寫的，
那個詩的品質就實在不入大雅之堂。所以毛宗崗會刪改這些詩。
比方說比較有名的贊張任的詩，嘉靖版是：
老將安能扶二主？張任忠勇死猶生。高名正似天邊月，夜夜流光照雒城。
幾乎只有最後一句比較好。所以毛宗崗改成：
烈士豈甘從二主？張君忠勇死猶生。高明正似天邊月，夜夜流光照雒城。
就比較有文化氣息。
不過從這兩首詩也能看出一點張任跟嚴顏二創形象形成的有趣過程。
之前在C洽討論張任的時候有人說張任把劉循的功吸光了，
但從這兩首詩來看，反倒是「嚴顏吸張任的功」的印象比較強烈。
嚴顏其實滿受宋人見待的，把他寫進去的詩不少，蘇家兄弟都有詩贊嚴顏碑。
但就連蘇轍這種大文豪都自己講「嚴顏平生吾不記」，
他們寫詩的那個嚴顏碑也說「古碑殘缺不可讀」，足見當時嚴顏生平事蹟已經佚散。
宋朝尚且如此，元末明初要能考證嚴顏生平就更困難。
反倒是張任還留有比較多一點是事蹟可供參考(雖然也沒多少)。
於是你可以從這兩首詩看到嚴顏跟張任這兩個人物在《演義》中形象的成形過程。
贊嚴顏那首詩，毛宗崗從頭到尾，只改動了一個字，就是把「皎月」改成「皎日」；
對照張任詩的「高明正似天邊月」，就略有一點想要將兩人的形象分開，
不要用同一種形象物去比賦的味道。而張任詩的改動就更為明顯，
舊版的張任詩雖然整體不怎麼樣，但「老將」的使用起碼是有所本，
而「老將」的形象已經被嚴顏用去，所以毛宗崗寧可不用這個典故，
也要分開張任與嚴顏兩者的形象差別。而話說回來，嘉靖本裡嚴顏的形象已經是老將，
再對照史書上張任說「老臣終不復事二主矣」，
可見《演義》作者很早就把張任的老將形象，「借」給了嚴顏，
所以形成這兩個人道頭來有一點共用彼此事蹟的有趣現象。