※ 引述《Acalanatha (不動明王)》之銘言：
: 個人認為，真的是參何指，也真的是姑蘇慕容家傳武功。
: 慕容復與段譽之戰尾聲，慕容復的大海撈針一招，「鋼鉤的鉤尖便要觸及段譽後腦」，
: 這代表段譽站在慕容復伸手可及的地方。
: 然後，慕容復被蕭峰伸手抓住背後的神道穴，「手臂一揮，將他擲了出去」。
: 接著，「慕容復直飛出七八丈外」。
: 接著，慕容復翻身站起，在原地搶到劍，接著「橫劍便往脖子中抹去」。
: 然後，慕容博丟的「一件暗器從十餘丈外飛來，橫過廣場，撞向慕容復手中長劍」。
: 接著，兩人一陣對話，位置在慕容復自殺處，距離段譽七八丈。
: 接著，慕容博七八丈外的段正淳、巴天石、段譽出手，使出參合指。
: 少林寺的七十二絕技中，只出現摩訶指、捻花指、多羅葉指、無相劫指，如果加上鹿鼎記才出現
: 的一指禪，總共五部指法。
: 這五部指法，有哪一部可以將指力有效運用於七八丈之外？
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如果你是用距離來推論的話會產生問題。
那就是金庸早就有設定遠距離攻擊的範圍上限：
1.凌空取物的功夫最多只有四五尺距離
2.內力不能運之於二丈之外
3.掌力再強也不能擊到五丈之外
三版 天龍八部 四十一 燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉
旁觀眾人一見，無不失色。「擒龍功」、「控鶴功」之類功夫如練到上乘境界，原能
凌空取物，但最多不過隔著四五尺遠近擒敵拿人，奪人兵刃。
武術中所謂「隔山打牛」，原是形容高手的劈空掌、無形神拳能以虛勁傷人，但也決
不能將內力運之於二丈之外，「火焰刀」與「六脈神劍」之類以空勁內力傷人，已是
武林中罕見的神功。
天下武術之中，任你掌力再強，也決無一掌可擊到五丈以外的。
【距離最遠的是掌力，最多可達五丈；
把內力發射出去的話，最多只能達兩丈；
至於擒龍功、控鶴功的凌空擒拿功夫，距離是在四五尺。】
而慕容博用的功夫不是掌力，所以你說的參合指能打到七八丈之外會有問題：
天龍八部 四十二 老魔小醜 豈堪一擊 勝之不武
灰衣僧道：「你姑蘇慕容氏的家傳武功神奇精奧，當世罕有，只不過你沒學到家而已
，難道當真就不及大理國段氏的『六脈神劍』了？瞧仔細了！」伸出食指，凌虛點了
三下。
這時段正淳和巴天石二人站在段譽身旁，段正淳已用一陽指封住段譽傷口四周穴道，
巴天石正要將判官筆從他肩頭拔出，不料灰衣僧指風點處，兩人胸口一麻，便即向後
摔出，跟著那判官筆從段譽肩頭反躍而出，啪的一聲，插入地下。段正淳和巴天石摔
倒後，立即翻身躍起，不禁駭然。這灰衣僧顯是手下留情，否則這兩下虛點便已取了
二人性命。
只聽灰衣僧朗聲道：「這便是你慕容家的『參合指』！
【因為參合指不是掌力，所以距離就不可能有五丈，更不用提七八丈了。】
然後三版在六脈神劍出場那一章，金庸有在後面新增個注。
三版 天龍八部 十 劍氣碧煙橫
註：「六脈神劍」、「火焰刀」、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷
人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做「寓言誇張」可也，
在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以為
真。
讀者可視作當今醫學中激光手術、「伽馬刀」之類，鐳射之力能凝聚光線以割除眼中
白內障、體內瘤腫或膽石、腎石，化無質之力為有質之手術刀，產生功能，事固神奇
，亦非絕無可能。
六脈神劍、火焰刀、少林派指法是將內勁凝聚集中發出，表示屬於旁白說的「內力」
那麼六脈神劍、火焰刀、少林派指法的攻擊距離最多就是兩丈。
然後參合指原文說的都是指，所以看起來也是凝聚內力射出的功夫，那這參合指就跟
上面提到的武功一樣，最遠就是兩丈。
所以你這篇用距離來推論「參合指是真的有，而不是少林派指法」會有問題。
因為金庸早就有設定內力的遠距離攻擊範圍了。