七、一入江湖歲月摧
將東方不敗拉下神壇，從凡人的角度去考量，他也就是個普通的江湖梟雄。他的一生
是部小人物的奮鬥史，有勵志成分，但更多的是心酸與命運的無常。
東方不敗並不是天生的江湖人，原本與那個生死場沒有必然的瓜葛。
所謂“天生的江湖人”是指先輩在江湖中涉水過深，遺毒衰退期長，不得不父債子償
或者祖債孫償的那一類人。這類人也許外表很威風光鮮，有的甚至在江湖上名字可以當票
子用，但是一出孃胎就被定了型，被強加於父輩、祖輩的理想，同時還要繼承父輩、祖輩
那不堪重負的榮光與剪不斷理還亂的恩怨，這不是人生，而是一出以祖宗意志為主題的傀
儡戲。
所以這些人大多不幸福，比如北宋年間的江南燕子塢慕容世家子弟慕容復，“年少英
俊，武功高強，名滿天下，江湖上對之無不敬畏”，（語出《天龍八部》）身世外貌武功
聲望，慕容復無不出類拔萃，手下又有忠心耿耿的四大家臣與一撥玲瓏剔透並且同樣忠心
耿耿的美貌丫鬟，此外更有絕色表妹王語嫣懷著三陪之心做跟屁蟲，攆都攆不走。這簡直
就是傳說中的神仙日子呀，可是慕容復從不感到快樂。當被人追問：“請問公子！公子生
平在什麼地方最是快樂逍遙？”時，慕容復張口結舌，惘然若失。因為那些已成冢中枯骨
的慕容家祖先強加給他一項幾乎不可能完成的人生使命：成立一個國家，做皇帝。慕容復
始終在疲於奔命，為此心力交瘁，在長期的洗腦教育與自我勵志之後，慕容復已經聽不到
自己心中真實的聲音，堅定不移地將祖先的意志認作是自己的理想。慕容公子，你真的那
麼想做皇帝？答案是不知道，也許吧。
“天生的江湖人”結局也大多不圓滿。人在江湖漂，哪能不挨刀？何況人還沒出生，
已經在江湖掛號，預訂要挨刀。像慕容復的結局就是身敗名裂，精神錯亂。更比如有清一
代的“胡苗田範”四家，他們是世仇，所以在長達百年的時間裡，四姓子弟盡顧著怨冤相
報，錯過人間美景無數，絕大部分不得善終。還有比如南宋郭巨俠的公子郭破虜，有明一
代武當派宋遠橋的公子宋青書，日月神教長老曲洋的孫女曲飛煙，等等等等，結局都不妙
。最慘的一例當屬明教金毛獅王謝遜的兒子謝無忌，尚在襁褓之中，就被摔成了肉泥。
東方不敗的父母應該不是江湖中人。常言道“文窮武富”，倘若東方不敗的父母是江
湖中人，想來不至於貧苦到死後連棺材都買不起，即使他們自身不斂敗，周圍的兄弟也會
看不下去。如果說這是因為他們立身很正，貧不改志不食兼來之食，那麼想來是正教人士
，就不可能聽任兒子與童百熊結下交情。
因此，東方不敗的父母應該就是生活在中國曆朝歷代社會底層的普通貧苦大眾，眾所
周知，這一階層的子弟歷來是黑社會最穩定的兵源。
確定了家世背景，就可以大致推測出東方不敗的童年生活。
儘管出身貧苦，畢竟也是有父母的人，所以這倒黴孩子不至於淪落為撿剩飯吃的石破
天，或者偷雞摸狗的楊過那樣的境地。（如果東方不敗父母早亡，他偷雞摸狗的可能性應
該遠大於去撿吃剩飯）
於是到了十一歲那年，東方不敗結識了著名黑道分子童百熊，這應該是個偶然事件，卻有
必然的原因。
東方不敗與童百熊後來是結拜為兄弟，同輩相稱的，可見他倆並不像楊過之於郭靖，是世
交關係；童百熊隸身魔教，是有組織有紀律的，不會玩類似於玄鐵令的無聊遊戲，所以他
不會像謝煙客之於石破天，有把柄落在對方手裡；童百熊混的又是邪教，用不著標榜自己
很善良，所以他也不會像嶽不群之於令狐沖，收留流浪孤兒；東方不敗當時毫無武功基礎
，不可能像胡斐吸引趙半山那樣，引來童百熊的驚歎。
因此他們的結交最有可能的就是韋小寶與茅十八的模式，童百熊一時大意，陰溝裡翻
船，卻又誤打誤撞，被小屁孩東方不敗救了，因此感激在心。否則很難解釋這麼一個江湖
成名人物會對一個無背景、無武功的黃口小兒如此鄭重相待，不僅降尊紆貴與他義結金蘭
，還主動替對方父母養老送終。
於東方不敗而言，童百熊就是開啟人生另一扇大門的鑰匙，大門之後是美妙刺激的未知新
世界。每個男孩都有英雄情節，十幾歲時又正是做白日夢的好年華，連一個揚州妓院裡的
小龜公都要打腫臉充英雄，何況東方不敗乎？清朝武林勢微，韋小寶只看到一個身負重傷
的三流高手，就已然心折，東方不敗看到的卻是真正在天上飛來飛去一流高手，怎能不驚
為天人，虔誠膜拜，使出渾身解數去巴結？
何況結交童百熊還有更實際的好處，可以大塊吃肉大碗喝酒一擲千金，酒色財氣要什
麼有什麼，對於一個窮人而言，這是多麼美妙的神仙日子。（按《笑傲江湖》第三十一章
，東方不敗在自宮練劍之前，有七個小妾）
八、教主違反了“教主寶訓”
從政治人物的角度來考量東方不敗，簡而言之兩個字：失敗。東方不敗意志薄弱、頭腦
混亂，最致命的是，他沒有旺盛的權力慾望，若以領導人的素質論，東方不敗不僅不及任
我行，連左冷禪都比不過。
最能體現東方不敗意志薄弱與頭腦混亂的，莫過於對任我行的處置。文成武德、仁義
英明教主寶訓第三條：“對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。”此條最大的違反
者就是東方不敗本人，他不僅沒能殺掉任盈盈，做到“斬草除根，男女老幼，不留一人”
，連任我行都留了一條生路，用東方不敗自己的話來講，“我讓你在杭州西湖頤養天年。
常言道，上有天堂，下有蘇杭。西湖風景，那是天下有名的了，孤山梅莊，更是西湖景色
絕佳之處。”（《笑傲江湖》第三十一章）
這也不是說對任我行肯定不能放生。中國歷史漫漫數千年，每逢政權更替，新貴大多都打
著“替天行道”“為民誅獨夫”的幌子上臺，而失敗者作為民賊獨夫，倉皇辭廟日，垂淚
對宮娥之後，大多都會等來一杯金屑酒，個別運氣特別不好的，還會被押到通衢大道，在
萬眾喝彩聲中身道異處，然後棄屍荒效，被野狗叨走。
這個糟糕的結局很大程度並不是因為新貴沒有憐憫之心，而是出於實際的政治需要，
新貴的地位並不鞏固，他需要杜絕一切復辟的可能。因此，只要新貴具備足夠實力掌控局
面，他有了寬宏大量的資本，樣子就會變得和藹可親。這也是有歷史先例的，比如魏文帝
篡奪了劉漢的天下，但是並沒有殺死漢獻帝劉協，晉武帝篡奪了曹魏的天下，魏元帝曹奐
也得以善終，當時曹丕與司馬炎的底氣就很足，“天下盡在我手，不怕你丫反了天！”
如果東方不敗能有曹丕、司馬炎那樣的底氣，那麼讓任我行苟活著也無不可，並且還
能因此得到一個“仁恕”的美譽。（晉武帝就被後人稱為“仁恕”的好皇帝，那是因為所
有陰險毒辣的手段都被他父祖使盡了，已經不需要他還扮黑臉，只需唱紅臉就能坐穩這江
山）但實際上東方不敗根本不具備這種底氣。
因為東方不敗是靠陰謀詭計暗地裡做掉任我行的，在公開場合，他仍然是“任我行的
接班人”。在教主譜系上，他是任我行的嗣君，他是太子，則任我行是教主，他是教主，
則任我行是太上教主，總而言之要高東方不敗一級。倘若任我行不死，有朝一日死灰復燃
，東方不敗在法理上是落於下風，那就是亂臣賊子，天下人人得而誅之。
退一步講，不殺也有不殺的處置方式。你篡了任我行的位，又要報答任我的恩情，這是難
度很高的任務，不過也並非沒有辦法。歷史上就有那樣的先例，比如晉武帝滅了蜀漢、孫
吳，砸了劉禪、孫皓的飯碗，孫、劉兩位心裡肯定是不滿意的，晉武帝於是將兩人接到洛
陽，給他們造了好大一座宅子，裡面堆滿金銀珠寶、美女佳餚，擺明了要用金錢美色贖買
你的政治野心。這兩人從此夜夜笙歌，小日子過得比以前做皇帝還開心，對於晉武帝也就
恨不起來了。
東方不敗完全可以有樣學樣，先廢掉任我行的武功，然後派一干心腹帶著他或北走胡
或南走越或東赴瀛臺或西入大漠，總而言之找個遠離武林逍遙快活的好地方，好吃好喝地
供著，每天十噸糖衣炮彈侍候，說“你看，古往今來，哪個新君對廢帝如此仁慈？你知足
吧。人生如白駒過隙爾，何不及時行樂？”
他將任我行關在西湖底下的地牢裡，打算將他爛死在裡面。別說是任我行這樣的梟雄了，
即使是個普通庸人，你讓他十二年不見天日，他能不恨你入骨嘛？這種讓人生不如死的報
恩方式真是別具一格，東方教主，你果然不是普通人吶！
莫非說東方不敗的報恩心理有假，實際上他對任我行刻骨仇恨？從他對待任盈盈十二
年如一日的舉動來看，又不像。再說這仇恨來得實在沒理由，如果真有恨，不妨將任我行
殺了一了百了，又何必冒極大風險讓任我行不死，活活受罪，這得多大的怨念呀？任我行
又沒有扒你東方家的祖墳。
要準確揣測傳主心理是十分困難的一件事，只能猜個大概吧。要解釋東方不敗對待任
我行的古怪方式，必須結合東方不敗的家境背景來綜合考慮。
他們對生活產生了一種看法：所謂活著的目的，就是活著。好死不如賴活，哪怕是以豬狗
不如的方式存在這個世界上。尊嚴？這兩個字怎麼寫？大爺，我不識字啊。
所以有可能在東方不敗心中，生與死才是一個界線，至於“生”的質量高不高，那是
次要的問題。東方不敗也許認為，他讓任我行活著，哪怕是苟延殘喘，也是一種恩惠。
…其實這種心理在中國古代並不罕見。古中醫認為人蔘有延命的功效，於是古人如果
有至親病入膏肓，只要家中條件允許，必備人蔘，在彌留之際喂著，盡最大努力延遲患者
斷氣時間。按如今的觀點，這種作法徒增患者的痛苦，毫無意義，不過古人顯然不這麼想
，在他們眼裡，有這口氣和沒這口氣，是本質上的差別。
在《笑傲江湖》中也另有一個例子顯證這種心理，令狐沖最後將林平之關在梅莊底。
十三、斷裂的新政
東方不敗上臺，自然是要實行新政的。
不久，江南四友等人動用舊時關係聯絡上嵩山少林的那群和尚，安排妥當之後，東方
不敗與少林負責外交事務的方生和尚祕密會晤。方生代表少林、武當聯盟與東方不敗簽署
了《停戰協議》，協議約定黑木崖本部與少林嵩山本部、武當山本部全面實行停火，互不
侵犯。
至於五嶽劍派，雙方近年來仇深似海，締約言和已經不可能，東方不敗下令黑木崖本
部由戰略進攻轉為戰略防禦，不主動挑釁，不過分報復。五嶽劍派早被打殘打怕，魔教不
來挑釁就已經燒香拜佛，除了嘴上還很硬朗，叫嚷著不忘階級仇恨，不忘血海深仇，並沒
有實際行動。
於是，所謂的“正邪之爭”再次表現為無休止的口水戰與小規模的零星遭遇戰，江湖
的和平年代又來到了，這次和平維持了差不多十二年。
和平時代一長，難免會使人鬆懈。後來任盈盈傷了少林的幾個俗家弟子，方生和尚一
時無法接受，他竟然驚愕地說：“敝派跟黑木崖素無糾葛，道兄何以對敝派易師侄驟施毒
手？”（《笑傲江湖》第十七章）…說少林與黑木崖“素無糾葛”明顯是違反背歷史的，
所以方生所謂的黑木崖其實是指東方不敗統治下的黑木崖。那句話的意思是說，咱們是有
和約的，這十幾年來素無糾葛，何故再來挑釁？
少林是如此，在五嶽劍派也是如此。刀光劍影被時光沖刷得越來越淡，五嶽劍派中的
第一代人物還殘留著戰爭時代的血腥記憶，第二代弟子則只能從書本中或者傳說中去了解
以往那段兵荒馬亂的歷史。在《笑傲江湖》中，華山派的大弟子令狐沖是五嶽劍派二代弟
子中的佼佼者，也是個江湖經驗頗為豐富的半老江湖，但是他對魔教的認識顯然十分抽象
，十分概念化，並且對於師長們極端仇視魔教的心理很不以為然。
這一道明顯的代溝，就是戰爭時代與和平時代分別給予兩代人的烙印。倘若令狐沖與
嶽不群同輩，並且還在江湖上廝混，那麼當日在衡山劉府，他要麼像莫大一樣，躲起來不
現身，要麼少不得會像定逸師太一樣，與劉正風劃清界線，站到費彬那一邊去。
和平只是東方不敗上臺所帶來的令人愉悅的副作用，並非東方不敗的本意。有理由相
信，剛剛履新的東方不敗也是存有“千秋萬載，一統江湖”這樣夢想的，只是受現實條件
的約束，所以暫時表現出開明君主的姿態。
不過，對比於任我行的高壓，在這個開明的姿態已經令教眾很受用，大多數人重新振
作精神，立志要為神教的復興事業添磚加瓦；另有一小部分人，則從幻想行俠仗義的理想
主義者，蛻變得戰戰兢兢，內心充滿恐懼與厭倦。長老曲洋逐漸隱退了，江南四友也遠離
黑木崖，跑到風景如畫的西湖邊上，過起了半隱居的玩物喪志的生活。這些消極行為在任
我行時代，都是不可想像的。
制約東方不敗成為任我行第二的因素主要有兩個。第一個原國是教內形勢不比往日，
所謂由貧到富易由富到貧難，在任我行時期被扼制已久的教眾短期內談虎色變，對東方不
敗期望甚高，而像東方不敗這樣的平民梟雄，無背景，無法做到獨攬大權；第二個原因則
是手中槍桿子還不夠硬，東方不敗的武功還不足以令教眾心悅誠服。
因此東方不敗分三步走。
第一步是分權，有理由相信，東方不敗時代最初的實際掌權者有兩個甚至兩個以上。
除了東方不敗和童百熊，那第三個掌權者也許令人出乎意料。這人是誰呢？向問天。
向問天在任我行中暗算之後又回到了黑木崖，十二年後，向問天救出任我行後，大概
是因為有了這麼一個不世奇功墊著底，向問天毫不隱諱地坦白這個近乎變節的行為：“十
二年之前，教主離奇失蹤，東方不敗篡位。我知事出蹊蹺，只有隱忍，與東方不敗敷衍。
”（《笑傲江湖》第二十二章）
…向賢弟呀，你不是已經“一怒而去，高飛遠走，從此不再見面”了麼？用你的話解
釋，你的逃避實際是進攻，“屬下身在外地，至少也教他心有所忌，不敢太過放肆。”怎
麼任我行一“離奇失蹤”，你就放棄進攻，乖乖回到黑木崖，“隱忍，與東方不敗敷衍”
呢？原來你是扛著李樹滿世界跑的，做什麼你都有理，臨危逃跑是表忠心的方式，主動附
逆也是表忠心的方式。按這說法，汪精衛、周作人實在是太冤枉了。
而向問天回到黑木崖之後，東方不敗給他什麼待遇呢？這個可以參照汪精衛，他從重
慶到河內，再到南京走一遭，就當上了主席，儘管只是沒什麼實權的傀儡，好歹也是個首
領。去而復返的向問天官復還職，繼續當他的光明右使，一共十二年，直到他被楊蓮亭（
或者他人）陷害入獄，面臨殺生之禍，只好“雙手之間竟繫著一根鐵鏈”“從囚牢中逃出
來”，再次做了叛徒。
《笑傲江湖》第十八章中，嵩山某峰小涼亭上，正邪兩派人馬圍攻向問天與令狐沖，
向問天空手入白刃，搶來一柄劍，還乾淨利索地廢掉了兩個正教人物，“魔教人叢中彩聲
如雷，數十人大叫：‘向右使好俊的身手。’”…此處的向右使，顯然不是任我行時期的
向右使，而是東方不敗時期的向右使。
東方不敗時代最初的上層架構是：東方教主（實權人物）、風雷堂主童百熊（實權人
物）、光明右使向問天（半實權人物，領導昔日派別殘餘）、聖姑任盈盈（純粹擺設，政
治芭比娃娃）
東方不敗的第二步，是開始初步造神。其中包括改名字為“不敗”，包括有意識地製
造“教主武功天下第一”的輿論。有理由相信，這些輿論最初是用來迷惑教眾，鞏固教內
統治的，後來傳出黑木崖，令正教人士也深信不疑。
（造神運動登峰造極是在楊蓮亭擅權的那三年，但是“東方不敗武功第一”的傳說顯
然由來已久，不是短短三年可以奏效的。而且，造神僅僅靠輿論宣傳是不夠的，東方不敗
神功小成之後肯定也找機會露了一手，震懾住教眾，也震懾住正教人士。）
東方不敗的第三步是最重要的一步，也是最當務之急的一步，就是抓緊修練《葵花寶
典》，誰都知道，槍桿子裡出政權，也只有槍桿子才能保政權。到了這份上，不管願不願
意，小雞雞是非切不可的了。
因此有理由相信，《葵花寶典》只起到一個催化劑的作用，只加速了自宮練劍者的變
化，但是，自宮練劍者向哪個方向變，變到什麼程度，這不是由《葵花寶典》決定的，而
是由修練者自己的性格、素養決定的。這就如酒能亂性，但是每人醉酒之後表現各有不同
。
從某種意義上講，《葵花寶典》是一面鏡子，讓修練者去認清真實的自己，觸控真實
的自己，最後變成真實的自己…這樣的絕頂武功才比較符合中國傳統的哲學，注重於內省
，激發潛能，使善者更善，使惡者更惡，使瘋狂者更瘋狂，使清醒者更清醒。
東方不敗，《葵花寶典》給他帶來黑木崖上實至名歸的帝王生涯，令他在武功這個江湖上
人人最嚮往的領域俯視芸芸眾生，少年時出人頭地的夢想夙願以償，甚至還有超額…但是
，東方不敗卻日愈感到空虛無力，心中總是莫名地煩躁與厭倦，對所謂的千秋功業日愈感
到懷疑。為了這些東西，我值得嗎？
如果換了任我行或左冷禪，這是很不應該的，萬里長征才只跨出第一步，接下來要剿
滅五嶽劍派，併吞少林、武當，一統江湖千秋萬載，等等等等。總之，人生還有很多硬仗
要打，哪有時間做小兒女思量？
可是，東方不敗畢竟不是任我行。任我行這樣的人是天生的梟雄，雄心霸氣是寫在基
因璉裡的，他有永遠無填不滿的權力慾望，腎上腺分泌永遠過剩。這類人天性就吃著碗裡
的望著鍋裡的，做了教主想做武林盟主，做了武林盟主想做皇帝，做了皇帝又想做神仙，
與天鬥與地鬥與人鬥，其樂無窮，一世二世萬萬世，永掌大權…這套強悍的人生軟體是東
方不敗所不具備的，表面看來東方不敗也是一方梟雄，實際只是山寨版。東方不敗其實只
是普通人而已，與普通人一樣渴望著出人頭地、飛黃騰達，同時也與普通人一樣內心脆弱
，在骨子裡嚮往著平凡恬靜安穩。他的最高人生理想，不過就是老婆孩子熱坑頭而已，往
高裡說，充其量也就是項羽那級別的，求富貴是為了衣錦還鄉。
當然，東方不敗的智力、隱忍、堅韌都是出類拔萃的，運氣很也不錯，取得了超越常
人的成就，然而有所得必有所失，東方不敗的損失也同樣慘重，在常人之間平常無奇的男
歡女家、親情友情，他都無法享受。
這種損失表面上看與失去生殖器有關，實際卻又無關，有林遠圖的先例，說明了組成
家庭、享受親情未必需要那話兒，而後來東方不敗與楊蓮亭的結合，說明了太監也是可以
有男歡女愛的。東方不敗真正無可挽回的損失，是他已經失去常人的心境，失去普通庸人
才有的平和姿態，權力意志滲透到他的每個毛孔，使其一舉一動都帶有權力的味道。有理
由相信，楊蓮亭不可能像男人愛女人那樣愛東方阿姨，恐怕還會感到噁心，他屈從於東方
不敗，不過是出於懼怕，同時也出於貪婪，楊蓮亭在黑木崖上的作威作福，就是與東方不
敗在閨房內耳鬢廝磨所得到的報酬。從頭到尾這不過是一筆交易，就如古代的皇帝臨幸妃
子貴婦包養面首，就如現在的嫖客招妓富婆找牛郎。
在任我行這類人眼裡，這種損失根本就不算什麼，他們先天就對這種溫柔的情愫免疫
，並且將它視為礙事的東西，他們只對權力有興趣，他人皆可是工具，只需要敬畏我與跟
從我就行了。比如在《笑傲江湖》第二十二章中，復出的任我行談到了任盈盈，按說父女
十二年沒見面，做父親的應該很擔心女兒才對，結果任我行說了這麼一句：“唉，此刻我
女兒若在我身邊，咱們多了一人，也不致如此勢孤力弱了。”…任教主，你算得好精細呀
。
東方不敗原先也認為自己不在乎，但越到後來，他越發現自己的可憐，這種內心的失
落與痛苦是任何蓋世武功也補償不了的。（《笑傲江湖》第三十一章中，東方不敗嘆了口
氣，說道：“我初當教主，那可意氣風發了，說甚麼文成武德，中興聖教，當真是不要臉
的胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年
之後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。”）
心病還需心藥醫，最後東方不敗找上了楊蓮亭。以他的睿智，何嘗不知道這是一場交
易，只是這個真相讓自己情何以堪？於是東方不敗不斷催眠自己，終於成功壓抑心智，變
成了世上最最蠢笨最最俗氣不堪的痴男怨女型人物。世上只有蓮弟好，凡是蓮弟作出的決
策，我都堅決維護；凡是蓮弟的指示，我都始終不渝地遵循。蓮弟利用我，是對我的體貼
，蓮弟要教徒做出種種恭維肉麻，那都是對我的情話…蓮弟是什麼？他只是東方阿姨內心
的一個願望，東方阿姨不過是在抱著自己的影子在自哀自憐而已，東方阿姨在幻想中沉浸
，度過了人生的最後三年。
是不是覺得東方不敗很可憐？他的一生，其實是個迷失自我的悲劇。
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