※ 引述《xw668 (窪塚不良介)》之銘言：
: 火焰刀是天龍八部的超級反派鳩摩智所用的上乘武功，可是他真的屬於刀法嗎?
: 不知各位看法如何?
十 劍氣碧煙橫
幸好鳩摩智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，看到這三人的劍招刀法
這一招“白虹貫日”，是他“火焰刀”刀法的精妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸
了下來。
小說中有明說是刀法而非掌法。
你最多只能在小說中找到用火焰刀時是掌力，但金庸沒寫過火焰刀是掌法。
: 火焰刀根據設定是密宗至高無上的外功武學，跟六脈神劍有點像
: 就是將內力運至掌緣發射出去，六脈發出來的像是劍氣的型，而火燄刀射出來
: 的就是刀氣了，幕容博甚至誇火燄刀「動念極發」更勝一陽指!
但老鳩有說應人而異了。
三版 四十二 老魔小醜 豈堪一擊 勝之不武
兩人談起武功，鳩摩智有心向他學招，但想與他素無淵源，貿然求人傳以秘技絕招，
對方必不允諾，唯一的法子是投桃報李，各得其利，便道：“慕容先生，小僧在吐蕃
國密教寧瑪派出家，因與吐蕃國黑教邪徒爭鬥劇烈，從上師處學得‘火焰刀’之技。
‘火焰刀’能以內力凝聚於手掌掌緣，運氣送出，威力非小。今日與先生言語投機，
非敢炫示己能，僅為剖析武技，請先生莫怪。”說著提起手掌，凝聚內力，嗤的一聲
輕響，在窗紙上凌空劈出一縫，冷風颼颼地從細縫中直吹進來。
慕容博用心記憶，不覺天色已明。慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無
方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩
慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”
: 我的意思是，習得火焰刀，亦或說是練火焰刀之前需要具備刀法的武學知識和應用嗎
小說中沒提過。
不過學火焰刀前如果有學過刀法應該能更快學會，像是懂刀怎麼劈怎麼砍後在學火焰
刀我覺得會比較好上手。
: 更明確的說，鳩摩智(或任何人)因為會使火焰刀，所以真的給他一把刀拿在手上
: 他的使刀技術是否就跟真正的用刀高手無異?
如果是純以刀法、刀招而言，由於火焰刀還是有其刀招，所以拿真刀應該也能使出來
。不過由於火焰刀是內力凌空發射武學，應當有些招式用真刀使不出來才是。
像是鳩摩智在天龍寺之戰時有同時放出好幾道內勁的情形，這在用真刀時應該辦不到。
(同時間劈出十二刀，九頭龍閃嗎 XD )
十 劍氣碧煙橫
說著雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向
襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，也均雙掌齊出，對這兩股掌力一
擋，只枯榮大師仍是雙手拇指捺出，以少商劍法接了敵人內勁。
鳩摩智推出了這股掌力後便即收招，說道：“得罪！”
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師
叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵御得住。咱們卻必須舍劍使掌，這六脈神劍
顯是不及他的火焰刀了。”
至於用刀高手轉火焰刀或是火焰刀轉往用真刀，到底哪個能否維持強度，這我就不知
道了。
不過能用火焰刀表示他的內力也有很強水準，按照金庸小說內力強學其它武功也很快
很強來看，會火焰刀轉往真刀應當也能很強。
: 還是說火焰刀畢竟是意到隨掌發出，所以發出來的雖然都是刀氣但終究是屬於
: 拳掌一藝?
看你是否覺得「把內力化為劍氣、刀勁，然後發射出去時運用劍法、刀法揮舞」算不
算是劍法跟刀法。
六脈神劍的話，以小說來說作者金庸是認同的，也就是六脈神劍不是指法是劍法。畢
竟指力都化為劍氣了，而運使劍氣的招式也是劍法招式。
至於火焰刀部分，金庸就沒有像六脈神劍那樣只寫是劍氣，反而在用火焰刀時掌力、
刀勁都有寫，而招式方面則有說是刀法、刀招。也就是說把掌力化為刀勁，然後運使
刀法。
簡單來說六脈神劍金庸很明確說是劍法。
至於火焰刀到底該說掌還是刀，我覺得都可以，畢竟火焰刀並不像六脈神劍那樣把指
力化為劍氣，而是把內力凝聚於手掌掌緣運氣放出，也就是火燄刀的運用方法是手刀
，所以會有所謂的刀(手刀)勁。當然由於是用手掌揮出，稱為掌力也可以。所以它既
是掌力也是掌力化刀勁(手刀勁)。
而運行的也被金庸說是刀法而非掌法，所以我是覺得可以稱為刀法。也就是說不管是
以掌力運行刀法還是以刀勁運行刀法，都是刀法。
另外三版在十 劍氣碧煙橫 有新增這段話：
注：“六脈神劍”、“火焰刀”、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物
傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做“寓言誇張”可
也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可
信以為真。
所以我是把火焰刀視為刀法啦。