: 這兩段一起看，這是鳩vs枯+五本 保護劍譜戰第一戰，
: 這戰鬥的前提就是保護劍譜，不是為了保護劍譜何必打呢？
: 第一戰前的對話
: 鳩摩智卻不站起，緩緩的道：「六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重
: 視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。」
: 鳩只道世間沒人會六脈神劍，先貶低六脈神劍徒具虛名，再以兩國邦交威脅交出劍譜。
: 枯榮大師道：「明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，
: 領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？
: 明王儘管將劍經取去便了。」
: 枯榮定下規則，只以六脈神劍迎戰明王，
: 明王贏了就給劍譜，輸了滾蛋，不用說這麼明吧
: 既然這戰目的是保衛劍譜，當然出奇制勝，以雙方最小傷害定出勝負就好啦，
: 更別說枯榮雙劍打的是右胸左肩都不是要害處，
: 怎麼不打左胸右肩，左胸有心臟，右肩受傷戰鬥力大減，
: 反而打右胸左肩，枯榮已讓了鳩一步，不希望雙方受傷太慘重就能解決，
: 誰知鳩是無賴，輸了惱羞不滾，硬要接關打第二戰。
是鳩讓步枯榮吧？
現在可是鳩摩智跟天龍寺以有形的碧煙代替無形的劍氣掌氣來比武，
然而枯榮捨棄原本比武的碧煙，直接攻擊人，這樣是枯榮在讓嗎？
我到覺得是枯榮在耍陰招呢。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運
出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人
。他這門掌力叫做“火焰刀”，雖然虛無縹緲，不可捉摸，卻能以內力殺人於無形。
此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯
得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，旨在較量武學修為，不求殺傷人命。
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力
逼送碧煙並不為難，但將這飄蕩無定的煙氣凝在半空，那可難上十倍了。本參左手小
指疾伸，一條氣流從少澤穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼
，迅速無比地向鳩摩智倒射過去，射至他身前二尺時，鳩摩智的“火焰刀”內力加盛
，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤
劍’一路劍法。”兩人的內力激蕩數招，本參大師心知倘若坐定不動，難以施展劍法
上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的內力自左向右斜攻過去。鳩摩智左掌反撥
，登時擋住。
本觀中指豎立，“中衝劍”向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中衝劍法！”揮掌擋住
，以一敵二，毫不見怯。
段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大鬥劍，他雖不
懂武功，卻也知道這幾位高僧以內力鬥劍，其凶險和厲害之處，更勝於手中真有兵刃
。適才鳩摩智以空勁碎箱，這股內勁如著上血肉之軀，自有斷首破腹之效。幸好鳩摩
智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，看到這三人的劍招刀法，看得十數招
後，心念一動：“啊，是了！本觀大師的中衝劍法，便如圖上所繪的一般無二。”他
輕輕打開中衝劍法圖譜，從碧煙的繚繞之中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難
解之處。再看本參的少澤劍法時，也是如此。只不過中衝劍大開大闔，氣勢雄邁，少
澤劍卻忽來忽去，變化精微。
本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於使盡
，六人越早出手越好，這大輪明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍
法，並未全力攻防，當即說道：“本相師兄、本塵師弟，咱們都出手吧。”食指伸處
，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向
余下三條碧煙上擊去。
段譽先只一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈謎一般推詳一
番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致地看了起來。待得於這三路劍法大致看明
，本參與本觀的劍法已第二遍再使。段譽不必再參照圖譜，眼觀碧煙，與心中所記劍
法一一印證，便覺圖上線路固定，而碧煙來去，變化無窮，比之圖譜上所繪可繁復得
多了。
原來鳩摩智初時只取守勢，要看盡了六脈神劍的招數，再行反擊，這一下自守轉攻，
五條碧煙回旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩
不動。枯榮大師有心要看透他底細，瞧他五攻一停，能支持到多少時候，因此始終不
出手相攻。果然鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多，終於這道碧煙也一寸
一寸地向枯榮大師後腦移近。
段譽驚道：“太師叔，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開“少商劍”圖譜，放在
段譽面前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻
是劍路雄勁，頗有石破天驚、鳳雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮後腦的
那股碧煙，一回頭間，見碧煙離他後腦已不過三四寸遠。驚叫：“小心！”
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟
不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真
要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打他個措手不及。
從頭到尾鳩摩智都只用碧煙代替自己的火焰刀，正好做到一開始說的「意示慈悲為懷
，旨在較量武學修為，不求殺傷人命」。
而其他五本也都是拿六脈神劍去推動碧煙以應戰，但枯榮卻是不理會這場比武的「默
契」用碧煙反擊，而是直接攻擊敵人身體，這樣可說是枯榮在讓鳩摩智？
如果真如你所言「以雙方最小傷害定出勝負、不希望雙方受傷太慘重就能解決」那他
用碧煙去對戰就好啦，不會有什麼傷害。更別提鳩摩智從頭到尾都用碧煙下去應戰，
連對枯榮也是。鳩摩智才是做到你說的最小傷害定勝負。
另外要說讓的話，鳩摩智讓的才超大吧。
看看枯榮為了贏這場戰做了多少的手段：
1.直接找不是天龍寺的高手當代打(保定帝)
本因沉吟道：“你是我段氏俗家第一高手，如能聯手共御強敵，確能大增聲威。可
是你乃世俗之人，如參與佛門弟子的爭端，難免令大輪明王笑我天龍寺無人。”
枯榮忽道：“.......只是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個內力相當的好手，
為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數吧。只不過你須得剃個光頭，改穿僧裝才成。
”他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣始終冷冰冰的。
鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都已查得清清
楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大
師外，尚有四位高手，現下忽然多了個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內
力之強，絲毫不遜於其余“本”字輩四僧
要不是剛好段正明來到天龍寺，天龍寺可找不出六個人運使六脈神劍。
也就是天龍寺最多也才五位能用六脈神劍而已。
2.不管江湖規矩一對一，而是採用六對一的圍爐手段
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成
的。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，
勝之不武，但我們並非跟他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，
卻也說不得了。
連枯榮自己也說勝之不武了，我不覺得是你說的枯榮有讓鳩摩智。
3.鳩摩智擺明用碧煙代替武功，只比較武功路數不求傷人性命，結果枯榮反而一攻擊
就打人家身體
他竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩
進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打他個措手不及。
4.對打時說好他們使用六脈輸了，鳩摩智就能拿六脈神劍，結果發現危險就燒書
枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具虛名，不切實用。我們便以
六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這路劍法徒具虛名，不切實用
，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮
師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵御得住。咱們卻必須舍劍使掌，這六脈
神劍顯是不及他的火焰刀了。”
很明顯進行到這裡，天龍寺已經輸了，而枯榮該獻出六脈神劍經。
但結果卻是枯榮把經燒了。
為了保全經書枯榮都能做到這種地步了，怎會說枯榮還能「讓」鳩摩智？
讓這個詞可是站在優勢方，但很明顯天龍寺並不是優勢方啊。
: 只有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少商劍法接了敵人的內勁。
: 枯榮雙少商硬接內勁，只是雙手拇指一捺，顯然是游刃有餘，連五本都能雙掌接下了，
: 枯榮接這兩道內勁很明顯未出全力，只是枯榮未反擊，
: 而是在思量該怎麼解決鳩賴著不走硬要劍譜的問題，其後就是把劍譜燒了。
他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵御
得住。
枯榮的少商雙劍不管再怎樣分進合擊，鳩摩智照樣仍全部抵擋住
->枯榮出全力也不可能對鳩摩智產生效果。
鳩摩智能用火焰刀分出十二道內勁，但只分出兩道對抗枯榮
->鳩摩智對付枯榮還未盡全力，那當他出全力時呢？
別忘了他可是能把五本的內力給逼回去，可見當時五本根本不在鳩摩智眼裡。
: 鳩摩智對這位面壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜
: 不透他用意，仍是使出『火焰刀』法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一面防備本因等
: 群起而攻，一面靜以觀變，看枯榮大師還有什麼厲害的後著。
: 這段就可看出，鳩對於枯榮本就很忌憚，若是雙方混戰這段就是絕佳的詮釋，
: 鳩忌憚枯榮出招，而又要防備五本群起攻之，真要打鳩吃不到甚麼甜頭。
五本群起攻之：
突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力
都逼了回來。
六脈神劍以內力為主，結果五本打鳩摩智時內力都被逼回去了。
也就是五本合力對抗鳩摩智照樣沒用。
而此時的鳩摩智可能維持住第六道碧煙去進攻枯榮，甚至還有餘力留一道掌力保護自
身胸前。這還能說什麼？鳩摩智游刃有餘啊。
為什麼鳩摩智會對枯榮忌憚？因為怕他還有什麼厲害的後著啊！
為什麼會需要用到「還有」這兩個字，因為之前被枯榮婊過一次。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的少商劍，
卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。
而此厲害的後著也在後面被破解：
他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵御
得住。
之前枯榮厲害的後著被鳩摩智破解後，鳩摩智看到枯榮又來個黑煙瀰漫，自然會想枯
榮還有什麼厲害的後著，因為猜不透枯榮的用意所以才戒備。
但鳩摩智真的對五本+枯榮有那麼害怕嗎？
別忘了十二道內勁都能逼得五本回雙掌防禦、枯榮運使雙少商抵抗了。
樂勝我不敢說，但最少鳩摩智能立於不敗之地。
: 枯榮沒出全力的事實在前面已說明，而燒劍譜是枯榮想解決鳩無賴來找碴，
而鳩就有出全力嗎？沒出全力的鳩枯榮都用到雙少商對付了，你別跟我說枯
榮大師其實是在「壓抑自身威能」，明明有三四脈能放卻不用。
另外明面跟你說，枯榮就是這樣子而已──雙少商。
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，
已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少
商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相
師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
如果枯榮還有其餘脈，在他們自己人開會時怎可能沒提到？
難不成枯榮在藏招，怕被別人知道？不可能吧。
所以很明顯的，枯榮就是雙少商啊。
而練六脈神劍最重要的就是內力，也就是枯榮的內力就是那樣子──最多就練到
雙手少商劍。
而鳩摩智可是能跟六脈齊放、內力幾已震古鑠今、當世無二的段譽比了。
不跟強的比就算了，結果在替鳩摩智擔心只有雙少商的枯榮？
: 燒了鳩也的確是沒輒，馬上就走人，說要走人又偷襲段正明，
: 鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，六脈神劍紅既
: 已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收穫。他站起身來，合什說道：「枯榮大師何
: 必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀，心下大是過意不去，好在此經
: 非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。」
: 他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然間伸手扣住了保定帝右手腕脈
: 這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道
: 兒
是偷襲沒錯啊，鳩摩智自己也承認。
鳩摩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中“暗算偷襲，卑鄙無恥”這八個字，自是指
斥他適才的舉動。
但難不成你要用這一舉動來說明「鳩摩智因為沒辦法對抗五本+枯榮，所以才偷襲」這
一論點？
我覺得這論點不足，畢竟能更輕鬆抓住段正明，何必在那邊費力氣先殺了四本+枯榮。
: 關於段譽的內力，仔細來算算，
: 1、無量劍七弟子的全部內力
: 七個肉腳能有多少內力?
: 2、段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鐘萬仇、崔百泉部分內力
: 其中只有段延慶和黃眉僧可和本字輩功力相當，只有部分內力，不到大半，
: 合理推測只吸到每個人1/3、1/4的內力，得到約1.5~2本的內力。
: 3、五本的一小部分內力
: 一小部分肯定是比部分還少，約吸到每人1/5以下的內力，算有1本好了
: 段此時內力約2.5~3本，可以六脈齊發，
: 本字輩內力，1本，只能一脈
: 枯榮，推測內力在1.5~2本之間，一脈雙劍，或許能更多，但沒時間練
: 從你的推論段譽此時內力就已經勝過蕭峰和鳩摩智，
: 也就是說鳩的內力約2~2.5本
: 以這樣推斷枯榮有鳩的六、七成不為過
就直接用等號來算比較方便，段譽=鳩摩智=蕭峰
段譽=六脈齊發
假設枯榮有鳩摩智六七成，那他最少也能三脈齊發
但結果呢？
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的
。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。
原文直接說了，這個各人修習一脈可包含他自己在內。
那可是枯榮自己說的，總不會他連自身情形都不知道吧？
所以也不用在那邊推估來推估去，枯榮自己都說他只能修習一脈，然後能做到雙手
少商劍而已。
當然或許是因為時間考量，沒辦法學到另外一脈。但就算這樣他還是能夠做到雙手
少商劍，所以我假設給枯榮更多時間的話，他大概能到二脈神劍。
至於能否三脈？證據不足。
: 到底多少內力能用幾脈，都只是我們讀者推估而已，
: 照上面推論段譽的內力量2.5~3本的就可以六脈齊發，
: 但1本只能射一脈，大概是金庸沒仔細算過段的內力量而有的bug。
不用讀者推估，他本人自己就先推估了。
理由在上面。
: 枯榮的確是鳩到來才練六脈神劍，有原文為證，我找給你，
: 不會像某人一說錯就嗆人，說你書沒看熟真丟臉，沒資格討論，
: 完全不是討論的態度，
: 本因道：「本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍突擊堂
: 奧也說不上。枯榮師波所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日，方克大成。我們
: 未練成神功，外人自不得而知，難道大輪明王竟有恃無恐，不怕這六脈神劍的絕學嗎？」
: 本因口中所言，無一人練成六脈，枯榮在練枯禪神功，都還未練完，怎會又去練六脈。
: 推文底下的回應沒複製到，沒辦法一並回應，待下次吧。
我後來重新找了一下，發現枯榮之前還真的沒練過六脈。
他再取出五幅圖形，連先前已懸的一幅，共是六幅。將五幅懸於四壁，少商劍的圖形
則懸在枯榮大師面前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所
練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃。
段譽緩緩坐起，只覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難受。只因保定帝、本因等五人適才
又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆
坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師面前壁上的那張經脈穴道圖望去。只看了
一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麼東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠
一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注明的“孔最穴”。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體
，見伯父和五位高僧兀自在專心練劍。
這點我承認之前判斷錯誤，但仍未影響到後來的推論。
也就是枯榮有鳩摩智的六七成。
畢竟如果真有六七成，那枯榮自己在推估時不可能說自己只修一脈，而是要修好幾脈
才是。因為連枯榮自己都說是要保經護寺了，在此危機中能有多一成勝算就該多去做。
不過既然枯榮的內力能雙手運使少商劍，那麼另外一劍的內力量或許足夠運使另外一
脈，也就能夠到兩脈的六脈神劍。
但此情形，我還是不認為能對鳩摩智有效果。
畢竟連當時天龍寺中內力最強的段譽，鳩摩智都能扛得住了。