這幾天利用了一些瑣碎的時間看完了密勒日巴的傳記
藏傳佛教中有所謂的那洛巴六法
其中一種就是修拙火定
相當於我們現在修練的氣功
而密勒大師即是純以修練拙火定而成道
的確我們龍門氣功與藏密氣功的確是有些不共法
但是據前我看過的文獻，至少我主觀地認為
其所利用的原理是相似的
看這本傳記
或許可以鼓勵我們生起修練的信心
某種程度上也可以修正我們對於提昇心靈層次之方法的見解
是一本不錯的讀物
所以推薦給大家

謝謝你~我聽說拙火是氣通到一個程度後所產生的真通現象，會有一條熱熱的細線自主的通督脈喔!!

拙火整個酷!阿對了年我可以幫你發傳單XD

我看了之後真的很感動，覺得很想認真修行

好阿 謝謝你~

拙火定的原理，應該是將色身生理的氣脈修的差不多了，自然進而影響到心理，容易達到入定的效果了。但道家是不走「苦行」、「苦修」這條路的話，相反地對這個色身重視的不得了。

先有好的身體 再求好的心靈 只有後者沒有前者 是緣木求魚

重不重苦行跟重不重色身似乎不是站在絕對的二律背反既然i大認為拙火定是在使氣脈通暢而影響心理，除了氣脈或許論論述上位置不盡相同，原理上似乎一樣吧，所以我覺得大同小異道家講不講苦行請參照金蓮七宗傳

密勒日巴的傳記和全真七子的傳記，我都看過。你要仿效苦行、苦修的方法，我也不反對，但相同的時間，如果不是用苦行的方式來修，會不會成果也未必比較差呢？

先問問貴社指導老師走不走苦行、苦修一路？如果要反推佛教的觀點的話，悉達多本身也修過多年苦行，後來他自己都認為苦行、苦修無助於道了。

不需要用苦行也能修好命功的話 我覺得重不重苦行無所謂

看來i大是沒有看過這本書，而且只是一直想找人辨論享受贏的感覺，也不在推文前把別人的內容看清楚，你也不要在跟我說你那裡沒看清楚，我也不會加入討論的，還有想奉勸i大我是不知道你有多強，但請不要在討論時用情緒性字眼，說別人只會說口頭禪。如果要從文字語言論高下，還是要把問題說得清楚點才能服人