學神學最快的方式就是同時用正統和異端的觀點來回讓我們的
腦子作運動,這樣就能很快的建立辨別能力.:P
這還是出自於某[唐粉]奇葩的奇文.若您讀完後能夠[哈哈哈]
大笑三聲,那就開始入門了.
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兩種基督人性受造論模式的分析
ZEBRAZEBRA
1. 人性的基本構成
先不展開講人性,因為題目太大.只說人的基本構成,按主流的基督教人觀,人由兩部分構成
:物質部分的身體和非物質部分的靈魂.二者共同構成一個活人.根據聖經本身的整全人觀,
靈魂和身體不是"拼接""組裝"在一起的,而是彼此滲透與相互結合的,是完整的一體.
2,基督人性被造的完整內涵
所謂被造,就是按照上帝的旨意從無到有.
世人的受造是位格和人性都按照上帝的旨意同時從無到有;耶穌基督則是位格自有永有,先
於其人性的存在而存在.
如果單純從人性的角度來看,耶穌是完整的人,既有人的靈魂,也有人的身體,那麼,基督人
性被造就是指:耶穌的靈魂和身體是在馬利亞"聖靈感孕"時從無到有的,也就是說,耶穌這
個人的靈魂和身體都是被造的.
完整地說,基督人性被造論就是指耶穌這個人被上帝所造,他的靈魂和身體都是上帝所造.
可是,目前所爭議的基督人性受造與否,往往把基督的人性限定在身體上,所爭執不休的,其
實是耶穌的身體是否受造,與耶穌的靈魂無關.我們需要區別:究竟是,單講耶穌身體受造,
還是,講耶穌靈魂身體皆為受造?
3,從基督人性被造而來的推論
由於我們區分了兩種基督人性受造觀,我們就要根據兩種觀點來進行推論:
第一,把基督人性受造理解為僅僅是身體受造,即"基督身體受造論".因為身體是物質,最給
人留下受造的印象,所以這樣理解的人較多.
"基督身體受造論"的優點是,明確肯定耶穌有物質身體,明確反對"幻影論".
"基督身體受造論"的缺點是:將人們對基督人性的理解給縮小了,把人性僅僅限定在物質身
體的層面,未能顧及人性之非物質的層面.沒有談到耶穌的靈魂是否受造,或者說,沒有提及
耶穌是否擁有一個受造的人類靈魂,這個關鍵問題不但被回避了,而且容易留下"缺口":令
人質疑耶穌的人性究竟包括不包括人類的靈魂?如果不包括,就說明耶穌這個人的人性不完
整;如果包括,那麼耶穌的靈魂是否受造?"基督身體受造論"者對此難以作答.
第二,把基督人性受造理解為靈魂和身體皆為受造,可以稱之為"基督靈魂身體受造論".
"基督靈魂身體受造論"的優點是,確保了耶穌這個人擁有完整人性,沒有回避耶穌是否擁有
人類靈魂的質疑.既肯定了耶穌人性的真實,也肯定了耶穌人性的完整.
"基督靈魂身體受造論"的缺點是,如果耶穌這個人的靈魂和身體都是受造的,就導致推論說
耶穌這個人就是受造的;如果耶穌這個人是受造之人,如世人一樣是受造者,那麼,耶穌必定
有一個受造的人類位格.換句話說,耶穌之靈魂和身體的受造,構成了耶穌這個人擁有受造
位格的"充要條件".這樣一來,就與正統基督論發生矛盾,正統教義強調基督乃是"二性一位
格",在非受造的獨一的聖子位格內,既有神性也有人性.但"基督靈魂身體受造論"導致基督
擁有兩個位格,一個是非受造的神子位格,一個是受造的人類位格,或者說,導致了基督位格
的分裂.
4,誰造了基督的人性?
根據約翰福音第一章3節,聖經明白啟示,凡受造的,都是藉著"道"(Logos)造的，沒有一樣
受造物不是聖父藉著聖子造的,所有受造物都包括在內.耶穌基督就是"道",祂參與了所有
的創造工作,祂就是造物主.
如果我們說基督人性受造,我們也要明白,這受造的人性,無論是單指身體受造,還是包括了
靈魂受造,都是聖父藉著聖子耶穌基督造的.如果耶穌的靈魂和身體都是祂自己參與創造的
,我們該怎樣理解基督人性受造?如果耶穌這個人是耶穌自己參與創造的,也就是耶穌基督
自己造自己為人,那麼,基督人性受造論(基督在人性裏是受造者)還能夠成立嗎?
5,基督人性受造論的不可靠
由上述可知,對基督人性受造的兩種理解,不管是"基督身體受造論",還是"基督靈魂身體受
造論",或者回避了關鍵問題以及留下危險的"缺口",或者會導致錯誤的違背正統教義的推
論,都是不可靠的基督人性神學觀.
之所以會這樣,是因為人們總是傾向於根據理性的推導,來解釋上帝啟示給人的超越理性的
奧秘.在神學思考中,一旦不小心,理性就會被誤用和濫用,這是常見現象.
我們從聖經裏,並不能找到明確證據以認定基督人性受造.無論是"基督身體受造論"還是"
基督靈魂身體受造論",聖經都沒有明文支持.
聖經對耶穌基督的啟示和見證是,祂是道成肉身的聖子,是在肉身顯現的耶和華,是神的兒
子為了救贖世人,甘心取了真實而完整的人性,卻以無罪之身在十字架上成為一切信祂之人
的贖罪祭.
聖經看耶穌基督的位格,神性,人性,為完整而統一的一體,雖然從神學上,從頭腦上我們可
以區分這些概念,但從耶穌其人的實際生命角度,祂的位格,神性,人性,是不可割裂的生命
整體,是一個完整的生命事實.基督徒所敬拜的,也是以"二性一位格"為統一生命主體的聖
子基督.
聖經反對人崇拜受造者,視之為拜偶像的罪;聖經啟示耶穌基督是我們的主,超乎萬有,超越
一切受造之物.在啟示錄第五章13節,約翰記載了天上地下滄海裏宇宙間所有受造物對被殺
又復活的羔羊(即耶穌基督)的敬拜.可見,聖經拒絕任何形式的基督受造論,既拒絕基督神
性受造論,也拒絕基督人性受造論.讓我們回到聖經本身,按照聖經的啟示敬拜主耶穌基督
吧.阿門!