這篇 召會文章真的很吹毛求疵
我覺得李常受的著作就是喜歡把清楚有邏輯的東西
講得繁雜含糊又不明白 好像是自己的創見 可以教訓人
我們只要知道基督耶穌有人神二性
百分之百的人也是百分之白的神
歷史到現在有很多取名叫耶穌的
但是我們所提的就是那 在伯利恆出生 被稱為拿撒勒人耶穌 被釘在
十字架上的那位救世主 他就是道成肉身的基督
基本上討論到信仰 耶穌就是指的那位
刻意要搞 基督耶穌 耶穌 耶穌基督
或是唯恐不強調什麼 就會被人誤解為在提 某個同名為耶穌的人
我覺得都是把簡單搞復雜
就好像有些人刻意要說耶誕節 有些人堅持要說聖誕節
這兩種堅持都有他背後的立場在
但是對基督徒而言更重視這天的意義
及所帶來的平安與喜樂
※ 引述《xiechun (singiong)》之銘言：
: http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-20-32
: 為甚麼聖經是說我們「在主裏，」「在基督裏，」「在基督耶穌裏，」郤沒有說「在耶穌
: 裏，」「在耶穌基督裏」？
: 答
: 帖前四章十四節「那已經在耶穌裏睡了的人」這一句話，應當譯作「那已經藉著耶穌睡了
: 的人，」也有人把牠譯作「被耶穌把他擺去睡了。」所以我們在聖經裏再也找不出一句「
: 在耶穌裏」或者「在耶穌基督裏」的說法。聖經裏都是說「在主裏，」或者說「在基督裏
: ，」或者說「在基督耶穌裏。」這件事和贖罪大有關係，和我們也大有關係。
: 耶穌，是祂降生時的名字，是祂作人卑微的名字。基督，是祂復活之後被神膏油塗抹的名
: 字，（徒二36，）是祂榮耀的名字。
: 「耶穌基督，」意思是說這卑微的耶穌是將來要作基督的。「基督耶穌，」意思是說現在
: 的這位基督就是從前的那位耶穌。
: 為甚麼不說「在耶穌裏，」「在耶穌基督裏」呢？這是因為我們與主在地上的生活沒有聯
: 合，我們與祂為人子的那一方面沒有聯合。耶穌，是祂作人子的名稱。祂是一個超乎萬人
: 之上的人。祂的道德，祂的美麗，是祂作人子一方面的事。在祂這樣的生命裏，我們與祂
: 沒有聯合。聖經從來沒有說，我們在祂活在世上所受的苦裏面有分。耶穌的意思是救主，
: 我們沒有與耶穌聯合，因為我們沒有與祂一同救人。
: 至於說「在主裏，」「在基督裏，」「在基督耶穌裏，」是因基督從死裏復活，神立祂為
: 主為基督了，我們有分於祂的復活，所以我們有分於基督。神是把我們放在祂的復活裏。
: 我們主觀的經歷是在祂的復活裏。
: 耶穌，是個人的名字。基督，是個人的名字，卻又是團體的名字。林前十二章十二節：「
: 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」這裏
: 不是說基督和教會，乃是說基督。頭是基督，身體也是，這是團體的基督。聖經只有「基
: 督徒」的名稱，沒有「耶穌徒」的名稱。「基督徒，」意思就是「基督人。」換句話說，
: 基督徒，就是基督的一部分。只有「基督人，」沒有「耶穌人。」耶穌，是祂在地上作人
: 子的經歷，是頂超奇的，這個生命是人所摸不到的。但我們是基督人。頭是基督，身體也
: 是基督。如果我們懂得甚麼叫作基督，我們就知道我們與祂的聯合是有多深。頭是基督，
: 身體也是。一個人，如果斷了一個小指頭，這個人就算有殘疾。如果一個基督徒會滅亡，
: 就是基督有殘廢不全的地方。但我們感謝讚美神，基督是絕對不會殘廢的。我們一次在基
: 督裏，就永遠在基督裏了。並且祂（基督）要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻
: 給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗五26~27
: 。）
: 耶穌，是祂個人的經歷，是神叫祂來作救主。所以聖經講到祂作人，就稱祂作耶穌，而不
: 稱祂作基督。祂復活後，若不是稱祂作基督，就是稱祂作主。這是注重祂的復活與主權。
: 雖然在使徒行傳和書信裏有幾次題到耶穌，但那是特別指著祂作人一事說的。因此，今天
: 我們稱呼祂的時候，不應當單稱耶穌，應當稱作主耶穌。