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即使不是作為一名研究襲產(Heritage)的研究生，世界襲產的地位確實有強大的吸引
力誘使旅人前往。但位於邊境這個戰略條件就因人而異了，邊境的偏遠增添其神秘感，
卻也因交通不便阻卻了旅人想一探究竟的慾望。不過切勿忘卻邊境也是文化接觸最頻繁
的地方，即使它也常因國族因素發生戰火。當然，若兩個條件相加，「位於邊境的世界
文化襲產」，對賊賊而言，絞盡腦汁都要找到最便宜的方式到達(畢竟賊賊只是窮困
的研究生）。
在伊朗靠近亞美尼亞與亞塞拜然邊境的地方，幾座亞美尼亞教堂散佈在少有人煙的
山丘上。2008年，三座修道院共同被登錄為世界文化襲產「伊朗的亞美尼亞修道院群」
(Armenian Monastic Ensembles of Iran)，被涵括於修道院群的有 St Thaddeus、
St Stepanos，以及the Chapel of Dzordzor 三座修道院。其中，St Thaddeus 修道院
最古老，可追溯至公元七世紀。
在進入真正的遊記前，賊賊也想讓讀者們偷走這個世界襲產的知識。首先，在伊朗
這個伊斯蘭國家中，怎麼會有亞美尼亞修道院呢？其實伊朗的西北部過去也屬亞美尼亞
文化圈的範圍，直到伊斯蘭教成為此地區的主流，但在伊朗西北部仍留著亞美尼亞文化的
痕跡，修道院更是難以抹滅的遺緒。對聯合國教科文組織而言，伊朗的亞美尼亞修道院群
的保存價值在於作為一處宗教空間，亞美尼亞修道院並不是只有基督教的宗教風格，而是
兼容了整個區域的其他文化，包括東正教、拜占庭以及波斯文化。
其次，伊朗作為一個區域的伊斯蘭強國，為何會將不屬於伊斯蘭教的修道院申請世界
襲產，（因為申請世界襲產，關係到國內外政治因素）襲產不脫政治，伊朗與亞美尼亞
的關係其實不壞，兩國早有緊密關係，只是因亞塞拜然與亞美尼亞的緊張關係，讓伊朗
難以選邊站。
此外，伊朗雖然以伊斯蘭為主，但族群和宗教上也滿寬容。在伊朗的伊斯法罕便有
為數頗多的亞美尼亞移民，構成了伊朗的少數族裔，而伊朗官方是承認他們在伊朗的
身份的。鑑於以上因素，伊朗官方申請修道院為世界襲產其實不會有太大異議。
回到這次旅程，賊賊前往的是離伊朗邊境城市焦勒法不遠的 St Stepanos 修道院。
若看地圖，另外兩座修道並未在亞美尼亞與伊朗邊境周圍，反而離土東邊境不遠，
但位置對搭乘公共交通的旅人不太友善，就被我排除在外。St Stepanos 修道院則是位於
伊朗前往亞塞拜然的邊境城市附近，雖然沒有大眾運輸，至少計程車來回也不算太貴。
不過切記，從大不里士開往焦勒法的火車不是每天都有啊，賊賊算是幸運了！
計程車沿著壯闊河谷開往St Stepanos，這條阿拉斯河區分了伊朗與亞塞拜然的飛地
（納希契凡Nahchivan)。說實在，若站在獨立的立場，應該稱這個區域為納希契凡共和國）
從伊朗這邊的公路看過去，可以看見對岸的峭壁下有一條鐵路，那條鐵路過去是連結納希
契凡與亞美尼亞，只是因兩地政治關係而停駛，不然其實可以搭那班火車從伊朗到亞美尼
亞的。
不消二十分鐘，就會到達St Stepanos。事實上，自己一個人在荒郊野外坐計程車還
是會害怕，總覺得司機會在河岸某處把我推下去之類。不過我真的是多心了，司機也只是
想要賺那個微薄（還被我殺價過後）的乘車費而已。到目的地下車之後，反而是害怕
司機不見，自己找不到車趕那只有一班的火車。
跟司機約好一個小時，想說綽綽有餘，但在雪地行走實在是大不易（沒有料到會遇
到雪），可能浪費在跟雪拔鬥的時間有二十分鐘吧，尤其停車場走到修道院是一段上坡，
在要進入修道院的大門口對面就有售票亭，原先沒看到就想步入大門（還以為免費），
結果就被居高臨下的售票員看到大喊一聲，奉勸大家還是注意一下有沒有售票亭，免得
被當成逃票之人。
一進去我是先往右轉，就會到旁邊照片那座庭院。其實整座修道院的一些廳室，還有
一些古文物的展出。但我因流連於庭院中雪景的美色，耽擱了時間便沒有前往（自以為是
甄嬛的皇上）。其實是第一次看到這麼美的雪景，除了拍風景照外，當然也要來幾張自拍
啊！只是在雪地不只走路不易，就連自拍也要摔個東倒西歪啊！
我覺得整座修道院最美的部分就是未被雪覆蓋的鐘樓，不管從何處望去都有莊嚴感。
從修道院內的通道往外望去，山上也是白皚皚一片啊！看修道院的裝飾，的確可以看到雖
然是以基督教為尊，但在建築和裝飾風格上融合了不同文化的元素。
其實在雪地這樣行走，一個小時也很快就到了，應該再多爭取些時間的。偷完再伊朗
境內少數留存的亞美尼亞修道院的獨特宗教風情後，就跟賊賊我回到焦勒法市區，偷走
屬於兩國邊境的獨特樣貌。