美國反種族主義抗議潮中的"塑像之爭"
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本文刊登在《世界知識》2020年第14期
林玲
上海外國語大學英語學院教授、美國研究中心執行主任
2020年5月25日，美國非裔男子弗洛伊德遭白人警察暴力執法致死。該事件引發了席捲全
美的反種族主義抗議浪潮，其爆發規模、影響程度，已經超過了2014年因密蘇里州弗格森
小鎮白人警察槍殺黑人青年事件引發的"黑人的命也是命"的抗議行動。在這一波反種族主
義抗議聲浪中，再度出現"倒像"呼聲。隨著抗議行動的蔓延，"倒像"聲勢不斷高漲，美國
多地的南部邦聯領導人和將士的塑像被相繼推倒或拆除，被民權人士視為蓄奴制與種族主
義歷史產物的邦聯塑像再度成為抗議行動的矛頭所向。
邦聯塑像的由來與爭議
據美國民權團體"南方貧困問題與法律中心"統計，全美現有1500多處邦聯標誌物，其中包
括700多座邦聯紀念碑、塑像以及100多處以邦聯代表人物命名的街道、村鎮和公立學校建
築等，主要集中於南部各州。邦聯標誌是美國南北戰爭期間南部邦聯的歷史產物，而南部
邦聯的成因與南部的蓄奴制歷史密不可分。19世紀中期以來，南部蓄奴州與北方自由州之
間一直存在著土地和物產資源的爭奪以及在蓄奴制問題上的政治理念衝突，長期積累的南
北矛盾最終引發了政治危機。1861年，美國南部蓄奴州宣佈退出美國聯邦，成立"美利堅
邦聯"，由傑斐遜·戴維斯任邦聯總統，南北戰爭隨之爆發。1865年，南北戰爭以南部戰
敗告終，聯邦政府廢除了南部奴隸制，南部邦聯也相應解體。而自19世紀末以來，隨著內
戰後南北和解進程的加速，在以"邦聯之女聯合會"為代表的南部白人組織的推動下，南部
各地相繼建造了南部邦聯領導人與將士的紀念碑和塑像，此後逐步擴展到一些北方州。對
於推動邦聯紀念物建設的南部白人而言，這是一項偉大而神聖的建設事業，那些矗立於南
部各地市中心和公共空間的邦聯紀念碑與塑像、飄揚於市政廣場的邦聯國旗寄託著他們對
於南部邦聯的傷逝與懷念，也成為舊南部社會秩序的歷史見證。然而，對於眾多非裔美國
人而言，邦聯紀念物則代表了蓄奴制與種族壓迫的歷史記憶，自20世紀60年代黑人民權運
動以來，邦聯塑像所在地往往成為民權人士抗議示威的集會地。每當美國社會出現大規模
的黑白種族衝突，移除邦聯紀念物的呼聲就會應聲而起，一波波抗議聲浪的背後是不同族
群歷史記憶與文化認同的衝撞。
2015年震驚全美的南卡羅來納州查爾斯頓市黑人教堂槍擊案就曾引發了一輪"倒像"運動。
當年6月17日，一名白人至上主義者持槍襲擊了查爾斯頓的伊曼鈕爾非裔衛理聖公會教堂
，造成九人死亡，成為當地歷史上最嚴重的槍擊案。伊曼鈕爾教堂是美國最古老、最知名
的黑人教堂之一，具有歷史文化象徵意義，黑人民權運動領袖小馬丁·路德·金就曾到訪
過該教堂。槍擊事件致使2014年以來爆發的"黑人的命也是命"抗議行動持續升級，而事發
後槍手手持南方邦聯國旗、宣揚種族仇恨照片的流傳更進一步激發了反種族主義抗議者要
求移除邦聯標誌物、推倒邦聯塑像的訴求。據"南方貧困問題與法律中心"2019年的統計，
自查爾斯頓事件後，已有114個邦聯標誌物被移除。然而，在拆除塑像風潮的背後是反種
族主義者與右翼種族主義勢力的對峙，2017年弗吉尼亞州的夏洛特維爾衝突事件更加凸顯
了族群矛盾的激化。2017年8月11日晚，在夏洛特維爾市議會決定移除市中心公園的邦聯
統帥羅伯特·李將軍塑像之後，數百名反對拆除塑像的白人至上主義者聚集在塑像所在地
，高舉帶有種族主義色彩與納粹標誌的旗幟，與民權人士發生群體性衝突，一名白人極端
分子開車衝向人群，造成1人死亡、19人受傷。夏洛特維爾事件後，美國各地不斷湧現移
除邦聯紀念物的呼聲，呼籲重塑美國內戰史觀，還原歷史真實。
在許多非裔美國人和反種族主義者看來，在公共空間展示各種紀念邦聯將士的塑像和標誌
物，意味著捍衛蓄奴制的南部邦聯將士不僅被視作內戰史上的英雄，而且還佔據了公眾話
語的中心地位，這種代表舊南部奴隸主利益的歷史敘事理應加以改寫。在這種基於南部白
人視角的歷史書寫中，奴隸制的黑暗被掩飾，黑人在內戰中的自由解放經歷被刻意抹殺，
而內戰後的南北和解及主流社會輿論導向無疑為這一歷史敘事的構建開闢了空間。
南北和解與歷史記憶
美國內戰後，一種旨在宣揚南部邦聯戰爭正義性