標題: 春晚、援非和中國救世主？
新聞來源: https://goo.gl/81Ertv
劉裘蒂：春晚小品《同喜同樂》的失敗，不但是造成了宣傳上的反效果，更是暴露了「中
國救世主」的思維陷阱。
2018年的央視新年春晚在國外「火」了，不是因為黃曉明（中國內地）、鍾漢良（中國香
港）、言承旭（中國台灣）和夏利奧（中國澳門）同台高唱《龍的傳人》 ，用絲毫不含
蓄的嗓門在山東泰安分會場歌頌「天耀中華，天耀中華，祥雲漂四方，榮耀傳天下」，而
是因為一場名為《同喜同樂》的小品，原本是為了高調演繹中非跨越國界的合作，體現「
一帶一路」沿線各國的經濟和文化交流，卻被評為帶有「歧視」非洲人的「種族主義」，
引起爭議。
但是我認為這個小品的失敗，不但是造成了宣傳上的反效果，更是暴露了「中國救世主」
的思維陷阱。
在這段環節中，來自加納、肯尼亞、烏干達、科特迪瓦等國的表演者與鄭愷、婁乃鳴、大
兵等共台演出。故事開頭提到中國在非洲承包的蒙內鐵路即將完工，非洲裔表演者在春晚
中操流利的普通話歌頌中國，表達希望去中國留學、嫁給高富帥等段子，表面上是歌頌「
中非人民一家親」，但是更準確地說，是顯示非洲人受惠於中國投資，表達對中國的感激
。
這雖然是充滿自我投射的大國意識，但也無可厚非。
然而，在該小品中，中國女演員婁乃鳴為此塗黑臉、刻意把臀部弄大來扮演黑人，而一名
非洲裔表演者裝扮成猴子的角色。節目播出之後隨即引來中外網民熱議，在微博和推特都
有人批評這個生硬的「文化輸出」代表了「種族歧視」 。
簡單說，《同喜同樂》是一則中國人用自己的視角看非洲的實例。小品一開始，在夏奇拉
主唱的2010年南非世界盃足球賽主題曲《Waka Waka非洲時刻》的旋律中，舞者打扮成長
頸鹿、斑馬、獅子和羚羊，揭開序幕。隨後婁乃鳴穿著前凸後翹的超大碼非洲花案連衣裙
，頭纏非洲花布，現身舞台。
這個非洲大媽的角色主要凸顯兩重目的：對中國歌功頌德，和藉著滿腦子想為女兒相親而
製造滑稽效果。她的台詞完全是中國式的「政治正確」，不但對曾經挽救她性命的中國醫
生表示感謝，還表示「中國為非洲做了很多事情」。婁女士的臉上塗滿了黑色的妝容，不
斷地念叨：「我愛中國人！我愛中國！」
由一名中國演員，喬裝成崇拜中國的非洲人，真可謂用地道的中國腹語術為世界代言。
但是在大多數西方國家，把非黑人表演者弄得面部漆黑來扮演黑人角色是個禁忌，在美國
尤其如此，這是因為從19世紀初美國白人用黑炭塗臉來嘲弄黑人的滑稽戲，到1970年代的
電視，「扮黑臉」代表了一種以踐踏另一種族而自我娛樂的歧視意識。
西方主流媒體引用了推特用戶的代表性議論：
一名華人寫到: 「春晚中央電視台的種族主義表演震撼了我，讓我對中國和我的同胞感到
羞恥。他們真的在舞台上扮黑臉，有一個非洲演員扮演一隻猴子，一個非洲女演員大喊『
我愛中國！』 種族主義是全球性的……大夥們……」
「呃喝——@央視 春節聯歡晚會（可能是世界上最多人看的節目）中演出的非洲小品，說
的好聽是令人尷尬，說的難聽完全是種族主義。」
「因為背景是非洲，所以搬出部落舞者和動物？那是一個中國女人抹黑了臉，戴了一個假
臀嗎？」
《南華早報》指出，中國和其他亞洲國家對「扮黑臉」及其可疑文化內涵的認知程度較低
。一個多月前有個日本表演者在跨年晚會上「扮黑臉」模仿艾迪‧墨菲而引起軒然大波。
在中國國內不乏有人認為，這個非洲大媽的造型充斥著種族意識，並且訴諸非洲的刻板印
象；但也有些中國的評論者認為，相對於中國的「國情」來說，由中國演員扮演「黑臉」
和強調非洲的動物生態，並不帶有低貶的意思。
我看這段小品時，一方面可以感到編劇力圖宣傳中非情誼的初衷，另一方面我也看到其中
運用了所有對非洲的刻板印象，訴諸了對於非洲的「臉譜化」，這些動物和部落舞蹈所呈
現的不是一個有現代感的非洲，而是一個「原始」的形象。
不論如何，「在中國沒有這樣的忌諱」似乎不是一個很好的辯詞，而斥責西方媒體過於「
政治正確」也似乎不太有說服力。畢竟在一個後殖民的語境裡，國內的評論者不時抨擊西
方殖民主義者的心態，或拿好萊塢白人演員假裝單眼皮扮演黃種人說事，在這種情況下，
很難避免外界對於這裡面可能暗藏潛意識優越感的揣測。
正如一名西方網友發的推文評論：「想像一下，如果美國的國情咨文發表會上有一個白人
，皮膚弄成黃色，戴著一頂農民的稻草帽，暴牙，並且用刻板的中國口音說話，中國的網
民會不炸鍋嗎？」
而西方媒體如《華盛頓郵報》和《紐約時報》也不忘提到，2016年刷屏的一則中國某品牌
洗衣液廣告，片中一名年輕的中國女孩往一位黑人男士嘴裡塞了該品牌的洗衣液，然後推
進了洗衣機清洗，居然將黑人洗成了皮膚白皙的中國人！
《同喜同樂》背後更重要的主旋律是，作為全球「一帶一路」倡議的一部分，近年來中國
在撒哈拉以南的非洲地區進行了數十億美元的投資，推進非洲大陸的基礎建設和開發。《
非洲輿論測量》對36個非洲國家的民意調查顯示，總體而言非洲人歡迎中國投資，但是也
擔心中國的投資會掠奪非洲大陸的自然資源，或助長邪惡政權。
在報導央視春晚的非洲大媽事件的同時，《紐約時報》等媒體都不約而同地提到了《戰狼
2》。當「援非」主題滿足了國人追求「中國崛起」的代表性大敘事的心理訴求之時，在
西方人眼中，《戰狼2》販賣的是中國版的「白人救世主」寓言。
言下之意，央視春晚《同喜同樂》的橋段，無異於全國上下以「援非」的「中國救世主」
人設來自娛。
這個小品讓人質疑中國故事的表達力，但是我認為更值得探索的是，它暴露了一種對於外
界如何看中國、以及為何如此看中國的欠缺瞭解。
在新媒體的時代，即使一個主要針對中國觀眾的春節晚會，也同樣地受到了全球矚目，可
以在一夜之間以滾雪球的方式，戳破中國企圖建立的國際善意，特別當近來中國一直致力
於提升自己的國際形象時。
我們固然不用過度解讀這個小品背後的潛意識，但是可以瞭解，從外界的角度來看，原本
的善意很容易被解讀成一種隱形的高姿態。我相信中非之間存在真正的友誼，不像傳統殖
民主義那樣是建立在一種剝削的關係之上。但是傳達這個友誼的方式似乎不太巧妙。
央視春晚這一場景的「刺眼」，在國際的眼球中一目瞭然，也似乎與中國官方一向強調的
「一帶一路」的合作互惠精神相牴觸，但是，在多重工作人員和審核單位把關下，節目組
似乎仍然對其敏感性全然「無感」，這讓人不禁要問：國內的文化審美是否越來越與國際
視角脫節？中國自詡的文化輸出力是否遠遠不如經濟的成長力？
《同喜同樂》是一個用中國語言講的中國故事。從文化輸出的角度來說，比起用國際語言
講中國故事，更不討好。參與的非洲表演者，可能礙於情面和中國在該國的影響力而不表
示反對意見，但是從在中國的非洲同學會以及非洲人士向國際媒體的發言來看，他們覺得
「非洲大媽」、「非洲猴子」和「非洲動物園」並不好笑。
但是我覺得更重要的是，近年來，在國內流傳的不少「中國崛起」敘事裡，「非洲」儼然
已經變成「國際」的代名詞；也就是說，在一個中國崛起的語境裡，國人和官方辭令經常
把中國與非洲的關係，當成中國與整個「國際」的關係，顯然忽略了非洲之外的世界各國
是如何看待中國的。
這其中的危險是，認為「非洲模式」可以放諸四海而皆準，讓它也變成策略上與其他國家
交往的「樣板」，從而取代了國際關係互動的現實，如此的思維認為這個模式可以所向無
敵、百戰百勝。
這裡面的誤區是，把一些非洲國家對中國的認同，延伸為世界應該對中國形成的認同，因
而當國際輿論產生對中國的誤解或是質疑中國施展的軟實力時，我們經常不知道為什麼會
這樣。
這個「非洲模式」背後的敘事，不論加上多少糖衣，還是硬生生地建立在一種「拯救」與
「被拯救」的套路上。當我們批評殖民主義下文化霸權所塑造的「白人救世主」寓言時，
我們更要警惕，不要落入「中國救世主」寓言的陷阱。
因為，當我們面對一個不需要被拯救的世界、或其他不需要被拯救的國家時，我們要講的
「中國故事」是不是會造成同樣的效果？在那樣的場景裡，沒有「施惠者」和「受惠者」
的利害關係和輿論操控權，我們要如何傳播真正的國際影響力？
然而，中國如何顛覆「白人救世主」的神話？我想，除了要自覺地避免一種建立在施捨基
礎上的國際觀外，更要自覺地避免用一個「中國救世主」來取代有歷史性錯誤的「白人救
世主」神話。
為什麼？因為我認為中國人應該有能力創造出比「救世主」更有價值的「人設」。