以下這篇是有位中正中文系博士生想要推廣公民儒學，就是以儒家當基礎去銜接羅爾斯的
理論，試圖開展出溝通理論以便調和台灣社會的衝突，我自己私下是認為這只是林安梧和
鄧育仁他們要反台獨或者說是要消弭統一和台獨之間的矛盾的作法，但這種論題方式被朱
家安和版上幾位研究儒學的博士生批評，也是拿左右派的區分以及基本的邏輯駁斥，我直
接回了儒家是右派不適合用羅爾斯嫁接，至少中山政治系的曾國祥老師試圖把當代新儒家
變成保守主義，只是以我對鵝湖學派的理解，他們不願也不能變成這東西，對方沒左右派
概念還堅持要拿羅爾斯銜接，並且更問我說若儒家沒銜接羅爾斯還能拿更好的東西做溝通
理論嗎?我除了說鵝湖學派從牟宗三以降的作法幾乎是拼貼的之外，還回應以下這篇；
https://citizenedu.tw/t/topic/2577
新保守主義必須存在的原因我認為有以下兩點；
1.自由主義的地盤會被保守主義吃掉，原因是自由主義並沒有抗衡社會主義的能力(絕大
多數社會主義派別也支持民主法治)，而且也沒社會主義來的左，所以被保守派不滿，也
被左派排斥，所以就萎縮，而古典自由主義的經濟政策就由新保守主義實施。
2.再者新保守主義的內容；
一，經濟上的自由主義；古典政治經濟自由主義經濟學的復興和發展，強調個人自由，市
場機制，法治等古典自由主義核心內容。代表人物有海耶克，傅利曼等人。
二，政治上的保守主義；傳統保守主義的重申，突破傳統，社會整合，國家權威，以及愛
國主義。代表人物有斯克拉頓，莫斯里。考林等人。
經濟自由主義做不到突破傳統，社會整合，國家權威，以及愛國主義這些東西吧。
也許有人會回應這裡是台灣並不是西方國家
我的回應是台灣也是資本主義生產制度的國家，而且也逐漸朝向這方向發展，並沒有例外
，就以318社運來說，318社運有以下的訴求；
1.反黑箱；認為服貿的程序有瑕疵，反對只是形式上的民主，要求要有實質的民主
1.1.支派；認為服貿不是自由市場，這票以台大經濟系前系主任鄭秀玲為首。
2.反中國；認為服貿是中國侵略台灣的政策工具，想要維護台灣主體性，因而反對這政策
2.1.支派；認為國民黨是殖民台灣的殖民者，以及反對把台灣當作他們的私人貨品買賣轉
讓。
3.反服貿；認為服貿是經濟新自由主義的產物，會加重剝削和異化的問題，因而反對之。
1.就是自由派(古典自由主義)，2.就是獨派(民族主義)，3.就是左派(社會主義)。後來這
三派各自對應時代力量，台聯基進，綠社盟等政黨，這些政黨後來的發展我就不進去談了
。
自由主義，社會主義，民族主義是現代資本主義國家必備的東西。
那麼哪個政黨是新保守主義的位置?
一開始最有機會的是國民黨，但國民黨依舊沒有吸收民主法治，個人自由，以及自由市場
這些元素，甚至在突破傳統，社會整合這些也做不到。反觀民進黨，在陳水扁擔任台北市
長期間拆除康樂里蓋14，15號公園，廢除公娼，甚至擔任總統後的一連串民營化，私有化
，市場化的作法就是採用neoliberalism這經濟政策，再者蔡英文在接任黨主席後但還沒
擔任總統前到處演講就說了他要師法梅克爾，柴契爾之類的政治人物，對於他們的政策也
多所讚揚，接任總統後一連串政策基本上就是採用neoliberalism這東西，我自己是把民
進黨定位為新保守主義政黨，但民進黨有"傳統保守主義的重申，突破傳統，社會整合，
國家權威，以及愛國主義"這些東西嗎?好像有但又不明顯，核心價值是忠貞和傳統嗎?也
不明確。就算把這問題歸咎於國民黨是殖民統治，所以台灣的傳統要再重新挖掘的理由好
了，但不管如何還是要有這些東西才能完整和健全，這部分就是需要新保守主義的理論建
構了。
所以漢文化傳統並不是完全沒有位置，還是有，而且需要做轉化
再者，若要建構新保守主義，我認為不妨捨棄儒家不用，儒家有太強烈的單一價值觀，不
利於多元價值，再者強調道統，這東西又很容易導致人治的結果。我認為不妨以道家為主
，結合自由市場和民主法治之類的東西發展成新保守主義。
還有另外一種做法是對於漢文化思想提出批判，以及那些部分是不合時宜之處，這些部分
是需要改進的，就類似於清末民初的全盤西化中的左派(陳獨秀代表的共產主義)，自由派
(胡適，殷海光代表的自由主義)做的事類似。
這種做法就我隨便舉個例子:(例子不一定適合啦，也不一定是現實政治場域，包含人民的
思考問題方式和態度之類的都是)
國民黨和泛國民黨(新黨)還在講道統，這東西除了是文化本質主義，也同時是君權神授，
並不適合現代民主社會，親民黨是一人政黨，也不是現代意義下的政黨。
柯文哲是國民黨宣稱的明君聖王，聖賢之治，精英政治，技術官僚執政的形象，但自己的
文化做不到，或是根本沒有這種人，或是有這種人出不了頭，但更多情況下根本沒這種人
，而由柯文哲幫忙實踐，但柯文哲本身也沒有核心思想(要不然不會亂拆公投盟和八百壯
士的帳篷)，頂就只是個做的不錯的行政官僚。
這些東西適合現代社會嗎？不是。這東西早該被檢討和淘汰的。
還有其他例子，什麼家天下，差序格局沒有公私領域區分，這問題和民主和啟蒙牴觸啦，
沒有結構面思維問題方式啦等等…老梗到不能在老梗的東西，這些拿出來批判也可以，也
有實際運用漢文化研究的能力。