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“特朗普化”的中國知識分子與他們眼中的“白左”
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近一個月來，海內外一些華人網絡以及自媒體，比如知乎網、觀察者網、“星系花園祕境
”上，出現了不少對美國反警察暴力和種族歧視的抗議運動的撻伐之聲，甚至一些頗有名
氣的自由派知識分子，也對這場運動發出了尖銳的批評。
這類論者把美國抗議者推倒內戰時期南方將領的塑像等行為，比作中國的“破四舊”；把
減少對警察局的財政支出甚至解散警察局（美國全國祇有一個城市提出，而且因為民主制
度實行起來會困難重重）比作中國的“砸爛公檢法”。按照這個邏輯，他們可能很快就要
把美國一些大學的招生製度改革，比如不看SAT成績，說成是“工農兵上大學”了。
但細查之下，會發現這些論者漠視了“破四舊”和美國運動在本質上的不同，知其然而不
知其所以然，或者故意語不驚人死不休。正如資中筠先生在最近的《妄議美國》一文中所
說，“國情如此、人情如此，身邊事無能為力，只能妄議隔洋之事，替他人擔憂了”。
但是這些所謂“擔憂”反映的，其實是近年來中國知識分子的“特朗普化”與人們對所謂
“白左”和“政治正確”的偏激看法。本文將試圖討論中國知識分子是如何“特朗普化”
的，什麼是“白左”和“政治正確”，然後分析人們對所謂“政治正確”的批評到底有沒
有道理，討論民主制度如何處理“政治正確”矯枉過正的問題，最後再分析為何“特朗普
化”的中國自由派知識分子們批判所謂“白左”、“政治正確”是脫靶的行為。
“特朗普化”的中國知識分子
政治學者林垚在今年一篇題為《燈塔主義與中國自由派知識分子的“川化”》的文章中說
，“川化”，即“特朗普化”，跨越了中國知識分子內部的傳統意識形態分歧，也就是說
，不論是自由派知識分子還是反自由派知識分子中，都出現了“特朗普化”的現象。
“特朗普化”的自由派知識分子，出於對極權主義和計劃經濟的慘痛記憶，認為歐美的政
治與經濟體制是中國效法的榜樣。默克爾、奧巴馬對中國的集權體制採取了綏靖政策，而
特朗普上台後用貿易戰的方式發起了挑戰。所以他們對特朗普讚譽有加，認為或許特朗普
可以救中國。
當然這是一廂情願的事情。最近出版的原美國國家安全顧問博爾頓的回憶錄就揭示出，特
朗普對中國的民主、人權，甚至公平貿易，基本沒有興趣。他所關心的主要是自己的政治
利益，即下屆能否連任。美國的民主體制也是問題多多。不過這些並沒有阻礙這些自由派
知識分子對美國體制和特朗普的熱愛。
林垚認為，“特朗普化”的自由派中國知識分子們除了在政治、經濟上將西方作為完美的
“燈塔”之外，對西方的白人/基督教文明也非常憧憬。於是他們對非白人移民歐美、對
伊斯蘭難民在歐美尋求庇護，憂心忡忡。就和亨廷頓的擔心一樣，他們認為這個基督教文
明會被稀釋掉，歐美都會被伊斯蘭化，西方文明的燈塔將不復存在。於是他們對特朗普的
種族主義政策、反移民政策、反同性戀政策非常推崇，生怕西方文明淪陷。
林垚在文章裡舉了一些例子。有些人為特朗普的移民政策辯護，認為穆斯林不可能融入歐
美社會：“事實上許多異教移民根本不可能在'熔爐'中熔化，反而成為社會福利的擠占者
、社會秩序的破壞者以及文化政治秩序的敵人”；有人認為歐美“左轉”會出現拉丁美洲
化的問題，所以特朗普當選即使是惡，也是必要的惡；有人認為“政治正確”讓白人為他
們的祖先“背鍋”，是不對的，特朗普破除“政治正確”，猶如我們當年打破禁忌、解放
思想、改革開放一樣，對美國未來走向、世界格局都會產生深刻影響。還有一位教授談到
一個美國“白左教授”到他家，他向後者表達了未來美國黑人數量超過了白人之後怎麼辦
的擔憂。
一些知識分子不加批判地使用“白左”這個詞。他們還對“Black Lives Matter”這個口
號採用了一種惡意歪曲的翻譯：“黑人命貴”，所以提出“所有人的命都是命”來反駁。
事實上，這一口號的原意是，別人的命是命，“黑人的命也是命”，質問的是為什麼黑人
的命不值錢。
持這類觀點的人中，包括數位中國首屈一指的自由派知識分子。當然，自由派陣營中也有
不同聲音，比如資中筠先生和張千帆教授就都撰文對上述觀點表達了批評意見。
另一方面，在反自由派陣營中，也出現了“特朗普化”的現象。這類知識分子們醉心於“
大國崛起”、文明復興，希望輸出“中國模式”，從而坐上“世界霸主”的寶座，至少和
美國平起平坐。這樣的話，他們就需要壓制國內少數民族以及港台的分離勢力，這一點又
和特朗普息息相通。所以，反自由派的知識分子和自由派知識分子一樣被“特朗普化”了
。
我們不能因為這些知識分子的某些觀點，就抹殺他們在中國轉型和進步中的貢獻。但他們
因不同的原因、以不同的程度“特朗普化”，這個現象卻需要討論和澄清。“特朗普化”
的知識分子是反對“白左”和“政治正確”的。那麼到底誰是“白左”，什麼是“政治正
確”？
所謂美國“白左”和“政治正確”
根據政治學者張晨晨的研究，“白左”這個蔑稱最早出現在2015年左右的網絡，通常指那
些只關心移民、少數族裔、LGBTQ權益以及環境保護的人士。在批評者眼中，這類人擁有
一些共同特點，包括：他們對真實世界的真實問題沒有概念，虛偽地宣傳和平與平等，以
滿足自己高尚的道德感；他們執著於“政治正確”，幼稚地追求多元文化主義，容忍落後
的伊斯蘭價值觀，為那些低等族群、野蠻人辯護；他們相信一個養懶人的福利國家；他們
把自己當作救世主，是一群無知的、傲慢的西方人。林垚也說，“白左”是對歐美那些主
張社會公益、反對各種歧視、提出多元文化主義的人的蔑稱。
但是所謂的“白左”，其實是歐美主流自由派知識分子（liberal intellectuals），或
者說是“進步人士”（progressives）。一位名為“遐思客”的網絡作者認為，“白左”
代表了西方的法治思想、民主制度和物質成果，如果沒有這些思想和製度，華人也不可能
在美國生存。他質問，如果“白左”的種族平等觀念被認為是過於“政治正確”而應該反
對，那麼難道要反過來支持“白人至上主義”？
連民族主義、國家主義傾向明顯的網絡作者“周老師本尊”也說，所謂“政治正確”，就
是“言論自由、程序正義、種族平等、性別平等、宗教信仰自由、機會平等、個體自由”
這七項，概括起來叫進步主義。他說，這“難道不是普世價值嗎？這有什麼好爭議？主張
這很好呀？”但他話鋒一轉，說“這個玩意是不是普世價值，我們先按下不表”，然後就
開始批判黑人、批判民主黨、批判LGBT、批判環保組織、批判移民等。顯然，他是不相信
普世價值的，但他對“政治正確”的七項主張的總結是對的。
特朗普競選時就以打破“政治正確”為主要訴求之一，甚至以“政治不正確”為榮。比如
他在造勢大會上直接辱罵西班牙裔美國人是販毒者、強姦犯，模仿嘲笑一個有殘疾的記者
。在6月20日的集會上，他把抗議者說成是“犯罪分子”，他的兒子把抗議者稱作“野獸
”。他上台後無視人權，出台了各種限制移民的措施。特朗普成了反“政治正確”的英雄
，因而受到“特朗普化”的中國知識分子的追捧。但是，他其實是無視人類基本價值與尊
嚴的反面典型，“特朗普化”是建立在社會達爾文主義、種族主義、白人至上以及市場經
濟你死我活的競爭理念基礎上的，而這些理念其實是和華人作為少數族裔的根本利益相衝
突的。
懟“白左”和“政治正確”有沒有道理？
最近美國最高法院做出兩個裁決，其中一個判定歧視同性戀者違憲，另一個禁止特朗普政
府將那些從小隨非法移民父母來到美國、現已長大成人的移民驅逐出境。這意味著，美國
最高法院站在了保護人權的“政治正確”的一邊。“特朗普化”的中國知識分子在性別、
移民問題上懟“白左”和“政治正確”，已經是脫靶了。
那麼在被比作“破四舊”的問題上呢？美國這輪運動中，眾多歷史人物雕塑或標誌被移除
。比如，美國全國運動汽車競賽協會禁止在其活動中展示邦聯國旗，美國海軍陸戰隊命令
從自己的軍事設施上出去聯邦國旗的標誌，弗吉尼亞的抗議者將邦聯總統Jefferson
Davis的雕像拉倒，邦聯將軍羅伯特‧E‧李的雕像在多地被拉了下來，美國眾議院也將在
邦聯做過高官後又當過多眾議院議長的四位人物的肖像摘除，不過類似的努力在參議院被
共和黨人阻攔。
為何人們要移除邦聯將領或者官員的雕像呢？這些雕像最早大量出現在南北戰爭之後的
1890年代，是白人反抗種族平等運動、將種族隔離合法化運動的一部分。對非裔美國人來
說，這些雕像是奴隸制的標誌，是在提醒他們種族主義是美國民主的一部分。如果你認為
美國黑人也是美國公民，應該享有所有美國公民的權利，那麼這些雕像的確應該被移除。
也就是說，這些被比作“四舊”的事物是應該被破除的，“特朗普化”的中國知識分子們
在這個問題上也脫靶了。正如張千帆教授所說，如果在天安門廣場放個東條英機或岡村寧
次的塑像，國人會覺得舒服嗎？其實，中國人不是一直在抗議日本靖國神社供奉一級戰犯
的牌位嗎？如果我們覺得日本人這樣做不好，那麼美國人供奉南方邦聯那些支持種族歧視
的、為奴隸製而戰的、企圖分裂美國的、不愛國的將領，不也一樣不好嗎？
如何矯枉才不過正？
當然，在與歷史對話、清理歷史、爭取正義的過程中，美國抗議行為中的一些行為的確失
之偏頗。移除雕像、修改建築名稱等做法，應該通過合法程序，比如民意調查、議會討論
、行政首長拍板等，比如像南卡羅來納州的查爾斯頓市那樣，由市議會來決定如何處理奴
隸制鼓吹者的雕像。如果是在大學，需要徵求學生和老師的意見，最後經過董事會討論決
定。
可以預見，美國這次運動所引發的對這類歷史人數雕塑、名稱、標誌的質疑、辯論、決策
，甚至公投，將會延續很長時間。最新消息是，密西西比州參眾兩院已經多數票決通過“
改旗易幟”，州長（共和黨籍）也答應簽署法案，將重新設計州旗。這就是一個兩黨合作
、共建密州的開始。
在社會運動中，偏激行為是比較常見的，之後則需要進行彌補。比如，英國西南部的
Bristol城是17世紀的販奴商人Edward Colston初建的，該城很多建築物上都有他的名字
。Colston的船隊曾經販運過84000個黑人，其中20000人在跨越大西洋到美洲的路上死去
。美國的這次運動波及到英國之後，抗議者們（大部分是白人）把他的雕塑拉倒後扔到了
海裡。該市市長是位黑白混血，對這個雕像也很看不慣，覺得或許自己的一個祖先就
曾經是Colston的奴隸，但他命令將雕像撈起，準備將其重新安放在一個博物館裡，同時
提供Colston的歷史與背景介紹。這就不失為一個既尊重歷史、又彰顯正義的例子。其他
帶有Colston名字的建築物、街道或者組織是否要改名的問題，則應該由涉及到這些建築
和組織的人們自己通過民主程序來決定。對於丘吉爾在倫敦的雕像以及Cecil Rhodes在牛
津大學的雕像，人們至少應該通過對話，通過對歷史更為完整的了解之後，再用民主的辦
法決怎麼辦。
在中國互聯網上傳得沸沸揚揚的電影《飄》被HBO下架事件，其實也有新的進展。在增加
了一些歷史背景介紹之後，電影已重新上架，以便更全面地呈現歷史，提醒人們注意影片
中一些種族主義的描述、對奴隸制的美化。其實，Margaret Mitchell 的原著小說在1936
年出版、1939年電影上映之後，非裔美國人就對小說和電影提出了很多批評意見，並發起
了各種抗議運動，但是都被白人控制的主流社會嗤之以鼻，直到現在。
反“政治正確”並不符合世界文明的主流
“特朗普化”的中國自由派知識分子為代表普世價值的人戴上一頂“白左”和“政治正確
”的帽子，體現了他們自己在價值觀上的自相矛盾，正如他們有意無意的種族主義和他們
自由主義的價值觀相衝突一樣。而“特朗普化”的中國反自由主義派知識分子們在反“白
左”和“政治正確”的同時，暴露了他們反對普世價值、基於狹隘的民族主義和國家主義
的基本思維。這些思維方式是和世界文明的趨勢相對立的，他們不光會將自己和世界上主
流的民主國家對立起來，還會將中國進一步推向集權的深淵。
美國的這次社會運動的確有矯枉過正的問題，需要更加尊重民主程序。這個民主程序可能
會非常漫長，它要求美國人全面審視自己歷史中的錯誤與罪惡，讓所有族群都受到尊重並
能夠行使自己的公民權利。對這些問題的辯論並不是現在才開始，只是因為警察暴力的加
劇而凸顯，並造成了一個歷史的契機，逼迫人們正視以前他們所不願意麵對的歷史。
而中國那些“特朗普化”的知識分子用“白左”、“政治正確”、“破四舊”等指控來污
名化這個社會運動，是和美國的主流思潮格格不入的，尤其是在很多白人都參加到運動中
來的時候。根據一個調查，在6月份的一個週末，在紐約參加遊行的人中，61%是白人，華
盛頓則是65%，洛杉磯是53%。在另外一個全國性的調查中，71%的白人認為種族主義和種
族歧視是美國的一個大問題。
可見，反種族歧視如果說是“政治正確”，那麼這個“正確”是普世價值，是美國的主流
，也是世界文明的主流。所謂“白左”也不光是白人，而是各種膚色的人都有。特朗普和
他的追隨者們認為這次社會運動是在摧毀歷史、製造恐怖，凸顯了他們和普世價值的距離
有多遠。
“特朗普化”的中國知識分子們應當跟上歷史的潮流，全面審視自己國家的歷史，審視自
己國家中的哪些雕像應該被移除，哪些則需要樹立，審視如何改革自己的警察制度、司法
制度、政治制度，如何糾正歷史上的錯誤或者罪惡，從而真正地使各族人民都能夠生活在
一個公平正義的環境中。將自己的精力和時間花在批判美國的“白左”和“政治正確”上
面，即使是出於資先生所說的無可奈何，也是脫靶的舉動，是不知不覺地將自己和世界文
明對立了起來。
4.附註、心得、想法︰
號稱五千年文明古國之中
的所謂知識分子
到頭來
不過還是窪地裡的費拉
丟入
外國製續發展的尾端風暴
就高潮了