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秦始皇回歸 — 從「亞細亞主義」到「人類命運共同體」
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立場新聞
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也是在日本聽到的一個說法：戰後一般日本人對新中國傾向「同情理解」，跟香港上一代
「大中華民主派」異曲同工。不少日本人認為，中國最有可能突破西方壟斷的世界秩序，
在聯合國安全理事會，只有中國一席代表「有色人種」，其餘四席都是「白人國家」，因
此不少亞拉非國家的人都不無天真地認為，中國上來了，代表「非西方世界」也吐氣揚眉
。
這個說法令人想起明治維新前後在中日兩地都流行的「亞細亞主義」：西方帝國主義很殘
暴，亞洲人要團結起來抵抗。至於「東亞共同體」誰做主，日方一開始是比較曖昧，他們
拋出中間路線，類似「一國兩制」的「一東亞，兩大國」。在辛亥革命的前夜，清日兩國
已經放下甲午戰爭的恩怨，之後日本還在日俄戰爭打贏了白種人國家，勝負還有甚麼好說
。中國學習明治政府的維新方案，日本則大力向中國輸出「日本模式」。為了阻止歐洲列
強殖民東亞，因此證成了「日清提攜」的必要。
當時有日本的官方學者表示，日俄戰爭雖然在日俄之間，但戰果同時保全了中國，乃至東
亞的獨立。後來「日清提攜」很快就生變。因為日本官方的人，管不住底下亞細亞主義的
流浪武士，他們趕赴中國協助中國革命黨，最後成功推翻了清朝。如果弱勢的清朝繼續存
在，日清提攜可能繼續一段時間，但政權落入袁世凱之後，就不是這麼回事了。
孫文的革命軍不服北洋系主理的民國政府，之後到了廣州籌備北伐。本來是反俄的黑龍會
幫助了革命黨，但革命黨之後要北伐，打更多的戰爭，選擇了日本的地緣敵人蘇聯。中國
革命黨也因此接收了大量蘇聯金錢和武裝資助。作為回報，就是聯俄容共，中日就此分道
揚鑣。日清提攜終結，中國實際上成為蘇聯兩面落注的勢力範圍，成了戰鬥民族的二毛子
。日本只能自己搞了，之後就推出了大東亞共榮圈。「初心」似乎還是不變，也是東亞要
團結起來抵抗打擊白人，只是國民政府已經淪為蘇聯勢力範圍，在野共產黨更是蘇聯直系
扶持，中國沒有希望，日本自然天命所歸。在有色人種國家，只有日本有能力。所以無怪
日本人選擇了重慶的汪精衛政權，因為那是中國裡面唯一不與蘇聯合作的「東方人政權」
。
中國人視那為「汪偽政權」，然汪又何嘗不是為自己的「大局」奮鬥：在一段已時仍保存
的錄音中，汪精衛用廣東話演說，力陳不能與日本全面開戰，否則蘇聯和共產黨就會黃雀
在後。事後證明他說得對。但很多年之後，「亞洲主義」仍然在日本揮之不去，日本當然
有「左膠」。
中國文化是習慣認賊作父的，不管是五胡、金人、蒙古人、女真人，打入去了就成了爺，
爺是蘇聯也一樣。但日本人對自我和外在世界的邊界十分敏感。它在天朝旁邊知道自己是
異型；在蒙古人入侵中國之後，它知道自己是異型；在歐陸帝國宰制的新世界，它知道自
己是異型。所以日本人早在福澤諭吉的年代，已經在考慮「東亞的命運」。在他們看來，
東西方之間遲早有一場世界末日大戰，勝者全取，敗者的種族和文化將被完全抹取。
20 世紀初，天朝主義在中國大陸崩潰，天朝下降為新國家（中華民國），為自己的生存
掙扎求存求發展。天朝主義東渡到了日本，在 1940 年代，日本其實在實踐古代中國的「
天下」理念（八紘一宇），並通過扶植各地的殖民政權，架構起一個超國家體系/非主權
國體系。整個東南亞成為供應戰事軍需的產地。大東亞共榮圈的內在，可說是新天朝的新
朝貢主義。日本是中心之國，東亞是藩屬。
日本戰敗，天朝又崩潰，還原成諸國。但天朝還是沒有終結。在 2017 年開始，中國政權
開始鼓吹「人類命運共同體」此一「世界主義」及「全球化」式的意識形態。「人類命運
共同體」當然有很多美麗的願景：「合作共贏」、「每個民族、每個國家的前途命運都緊
緊聯繫在一起」。御用學者競相詮釋這個主旋律：融合中國儒家文化的中國共產黨，將提
供異於歐美帝國主義的「全球治理新方案」。想到這裡我才明白十九大之前，外交部長王
毅為何會撰文吹捧「習近平的外交思想超越了西方 300 年的國際關係理論」。
這不盡然是拍馬屁，也是中國共產黨真正想做的事情 — 重新建立一個超越「主權國」格
局的新秩序。前美國國防部長馬提斯曾經在日本演講時提到，中國想恢復「朝貢秩序」，
眼光實在超前。為何「一帶一路」甚至中共本身，也會自我論述為要製造「人類命運共同
體」，因為中國希望將權力觸手滲透到世界的每一處，突破「民族國家主權」的防衛，讓
其他國家以中國為中心，成為藩屬。
日本天朝主義的起源，由他們考慮「東亞命運」的那一刻開始；中國的新帝國主義，則源
自他們思考「人類命運」的那一刻，雄心更大。不過天朝 2.0 和 3.0 的動力都是來自「
守衛東方」，西方作為強大的他者和鏡像，成為自我武裝的合法性。為了反抗西方的霸權
，東方也必須成為更大的霸權。而 1940 年的方案是日本領導大東亞共榮圈，2019 年的
方案則是中國建立「新朝貢體系」並宰制世界。歐美的新帝國主義（18 世紀以降）也是
以「普世」和「人類」維度去考慮事物。「白人的負擔」是對整個人類的義務，要由我們
來傳播文明；基督教則是普世的救贖，之後則是具擴散性的「華盛頓模式」。
歷史證明，當一個國家開始談論「人類的命運」之類的巨靈，就是它走向帝國主義的徵兆
。現時的中國共產黨則自我創造了「中國人的負擔」，他們認為自己有義務和權力，向世
界輸出中國模式，因為「中國模式」是非西方的出路，而當然西方那一套對他們來說已經
不行了。「我們有責任為世界尋求一條生路。」今日的中國推銷「中國方案的人類治理術
」，和 1930 年之後的日本，自我認同必須出山領導東亞一樣，已經進入了侵略者的自我
證成。「人類命運共同體」的福音，是為建造世界帝國鋪路。
對於全球（包括日本）的進步主義者來說，天朝和帝國不是壞事，他們認為「帝國的原理
是寬容的」，因為「理論上」帝國比起民族國來說更加寬容、具更多的異質性格和半自治
部份。會有很多左派視中國模式為國族世界體系的解藥。他們認為國族和國家是自由和民
主的敵人，超國家的「天下」是一個值得期待的另類出口。期待自身之外的 alternative
，他們期待過蘇聯、蘇維埃延安、赤色柬埔寨、委內瑞拉……雖然這些國家都一一仆街，
但他們錯誤理解政治共同體，認為國族是自由和個體的敵人，因此知識份子不斷尋求「政
治國族」此「天地之常經」以外的虛空選項。
作為天朝的中國，當然現時還是在很多人的期待中。對跨國資本來說，中國也代表了他們
的未來。所以無怪習近平本人 2017 年在代表全球跨國利益共同體的世界經濟論壇 （
World Economy Forum） 「大放異彩」。我們目睹了一個反常的新現象 — 中國維護「全
球化」，而美國退場。中國、全球主義者、歐美進步知識份子尷尬的狂歡雜交，揭示出「
中美共同體」的利義苟合和正邪難辨，進步左派與資本霸權站在一線，並同情中國。這當
然證明了西方的衰退，中國崛起本身就可以視為西方理想和策略的自我崩潰。他們為了圍
堵蘇聯、為了反美、為了廉價勞工……他們選擇了足以毀滅自己的捷徑。
雖然在新疆、西藏、台灣、香港的街道上，我們沒有看到帝國「理論上」的寬容，也沒有
看到帝國中「理論上」的自治可能。中華政教體系、中國世界、朝貢體系等等概念的「寬
廣」，從來只是「理論上」的。
正如很多善男順女都會說，為何中國從來不像他們學古文時讀到的那個和平禮義之邦。正
如《聖經》和歐陸文化也充滿美，但歷史輾過多少原住民的屍骨。看看新疆的集中營。因
為「人類命運共同體」的裡子是「中華民族偉大復興」，最後大家都是中國人，但中國人
一向分三六九等。左翼份子夢想的世界大同，在中國實現的現實，是一個對理念的異型式
嘲諷。Imagine there’'s no countries, And the world will be as one. 中國當然可
以給你，但這顯然不會是怎樣舒服的天國。這份知識，是帝國之外的知識份子不能領受的
。
4.附註、心得、想法︰
反正這些人
就只是跟費拉依樣被高樓大廈迷惑
最後他們
也自甘墮落成不需要文明的費拉
走向費拉同夥