看柯黑和柯粉對罵其實很無趣，因為柯黑講來講去都是一樣的東西，然後就會被洗臉，現
在甚至低級到去檢討別人怎麼可以洗自己的臉（你是不會自己長進一點喔）。不過有一點
很有趣，柯黑愛指控柯文哲變來變去，柯粉則會出來辯解柯文哲的不變（甚至柯文哲自己
都這樣強調）。
　
不過現代工商社會天天都在變，人調整自己應變是很正常的事情，甚至在這樣的社會，不
變只會滅亡，為什麼「不變」會變成一種德行，善變會變成一種負面表述，我覺得這是很
值得檢討的文化問題。
　
其實在規律的季風亞洲定耕民族的世界裡，人的一生從開始進入田地耕作之後，就是春耕
夏耘秋收冬藏、年復一年的周而復始，這種固定的周期讓老人可用過去經驗推測未來，這
樣的民族不用「改變」，只要重複操作過去就能安度未來，也產生了「人可以從一而終」
「人可以預測未來」的錯覺。
　
這種「人可以從一而終」的錯覺，因此產生了一種「狗忠」的道德，並基於這種狗忠批判
壓制屠殺一切改變的可能。
　
問題是，社會進入工商業後，未來不再是過去的重複、不再可以預期，昨天才學的理論可
能明天就被新理論取代，人必須時時刻刻吸收新知、並且改變自己的處事態度。
　
「創新是台灣必須走的道路」似乎是台灣人的共識，每次講到產業，這種句型就會像錄音
檔重複播放一樣，無止盡的repeat，問題來了，創新必定會造成改變，然後大家現在的共
識是善變的人去死，那怎麼創新？
　
統派戀中狂熱愛中國文化也就算了，號稱要逃離中國、與中國斷絕一切關係的獨派們，卻
對中國的狗忠道德異常著迷，仍然以為世界處在「一本論語治天下」的年代，覺得人應該
以孔丘「聖之時者」（儒家信徒認為他們的教主說的道理，不會因為時間環境的變化而失
效，這也就是部分台派最愛嘴的「中心價值」）為目標，整天「中心思想」「核心理念」
的儒家鬼扯，愈來愈和他們自許的改革派扯不上關係，倒像是天朝鄉間私塾上的冬烘先生
....
　
台灣人可以繼續否定世界的變動，還有人針對世界變動改變自己的必要性，堅持「一本論
語治天下」的儒家信仰，等著年輕一代把你們丟到陽明山背後活埋。