1.轉錄網址:
http://udn.com/news/story/7049/1167222
2.轉錄來源︰
聯合副刊 2015-09-05
3.轉錄內容︰
2015-09-05 07:51:10 聯合報 王德威
推薦書：楊儒賓《1949禮讚》（聯經出版）
楊儒賓教授是台灣思想與文化史界最重要的學者之一，對新儒學的研究尤其受到
重視。在甲午戰爭一百二十周年他推出《1949禮讚》，作為回顧台灣歷史、縱觀
中華文化的反省。這是一本奇書，選在此刻島上如此躁鬱不安的時機出版，尤其
意味深長。
1949是個危機四伏的年分。這一年共產黨席捲大陸，成立人民共和國。國民黨退
守台灣，延續了民國命脈。兩岸自此對峙，時至今日，仍然無解。1949也是充滿
創傷的年分。六十萬國軍殘兵敗將退守台灣，近百萬大陸難民倉皇奔逃海外。而
島上人民在二二八的劇烈考驗後，短短時間又被拋入另一波戒嚴戡亂的狂潮中。
恰與人民共和國的論述相反，1949帶給我們的聯想是失敗、離散、恥辱與憂患。
分享楊儒賓教授理解這些關於1949的記憶，卻另闢蹊徑，提出不同看法。他要為
1949貫注正能量。他認為，1949年所帶來的遷徙與暴虐固然血跡斑斑，但從大歷
史角度看，台灣因緣際會，卻成為華族文化最近一次「南渡」的終點。永嘉，靖
康，南明，無不是分崩離析的時代，但北方氏族庶民大舉南遷，帶來族群交匯，
文化重整，終使得南方文明精采紛呈，以致凌駕北方。
台灣在非常時期，承擔了不可能的任務：不但接納了北方的軍民，也吸收了各種
知識、文化資源。自由主義的民主思考，儒家的禮樂憧憬，還有殖民地時期的摩
登文化在此相互激盪。即使在白色恐怖的年代裡，有識之士不分本土外來，持續
他們的理念與堅持，多少年後，才有了今天眾聲喧譁的局面。楊儒賓因此反問，
如果沒有了1949，沒有了台灣，今天以共產黨統領的「中國」文化，還剩下了什麼？
台灣政治在太陽花運動後有了大翻轉。在反中成為時尚的此刻，本土的愛台的楊
儒賓無疑干冒大不韙，寫出統獨兩面都不討好的文字。他至少觸犯了三項禁忌。
他「禮讚」1949，推崇台灣作為「南渡」文化的終點，儼然將台灣置於大中國歷
史的脈絡裡。這令死守台灣「主體性」的忠臣義士們情何以堪？其次，楊儒賓認
為中華民國政權縱有千般不是，但為台灣作為政治實體的國家觀念、主權意識、
文化傳承帶來基礎，即使以反面教材視之，依然有其貢獻。這樣的論點中共政權
必然側目以對，獨派人士更要興是可忍、孰不可忍之怒。同樣引起爭議的是，楊
儒賓強調儒家所蘊涵的人文願景及「東亞民主」模式，因為1949以後的台灣，有
了綻放的可能。對此奉行種種時新主義的同僚要斥為保守，而在「孔子學院」氾
濫全球的今天，他的立場也似乎左支右絀。
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4.附註︰
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