那些拿831來救援的皇民 來認識一下兩者的根本差異吧
http://udn.com/news/story/7339/1135324
聯合報 黎建南／自由作家（高雄市）
李前總統投書日本媒體，文中除批馬挺英外，並指台灣慰安婦問題已解決。對一再宣稱自
己是「日本人」的李前總統來說，真了解慰安婦問題嗎？
日本古時，軍中有很少數女性，被叫「二把梳子」。她們帶兩把梳子，一把是用來梳理被
砍下來的敵人首級，這是武士彼此尊重（死相要好看）的禮節。另一把是自己梳理乾淨，
等候傳喚「侍寢」。
有些高階武士，迷信陰陽哲學，認為戰場陰氣會削弱陽剛，不碰女性，而以「帶刀童子」
為其孌童，供其洩慾。
那麼中、下級武士怎麼辦？當時慣例是攻下一城池後，就放縱部下盡情姦淫擄掠幾天，所
以民間稱武士是「殺人、掠貨、強姦成性的人」。第一個決心改革這惡習，肅立軍紀的是
織田信長。
一五六八年，織田信長奉天皇密旨，護送落難將軍足利義昭回京都。因京都飽受戰爭蹂躪
，而人心惶惶。信長下令：「姦汙婦女、搶劫財物者，一律格殺勿論。」下令容易執行難
，所幸執行的是鬼計多端的豐臣秀吉。秀吉手下原三郎左衛門，想出營區內設「特區」慰
安所的點子，這是日本有軍中慰安婦由來，從此諸侯國均引入此制。
一五九二年，豐臣秀吉侵韓，由於韓軍知道日軍志在明朝，所以不反抗，讓兩強廝殺。日
軍因未帶隨軍慰安婦，就恢復姦淫擄掠傳統，引起韓民間義勇軍的還擊，再配合韓水軍及
明朝援軍，日本先勝後敗。日軍曾私下檢討，以後若遠征要帶慰安婦隨行。
日本據台初期，為壓制抗日活動，需維持軍警；為維持軍紀，就地徵求家貧自願為娼婦女
，及女犯願以為娼代替坐牢者，成為駐軍慰安婦。雖為生活及形勢所迫，並無人為脅迫；
但日軍開始遠征南洋，慰安婦需求大增，一些為生活所迫婦女不願前往，雖有少數被日本
教師以愛國精神煽動而志願，但更多的是被誘騙及被脅迫。
專研慰安婦問題的日本音樂大學教授矢野玲子，在其「慰安婦問題研究」書中，估計有十
至數十萬名慰安婦，絕大多數是違反個人意志，在強制脅迫狀態下，痛苦的成為「性奴」
。
政府來台時，以年輕單身官兵為主，有近廿萬駐守金馬等外島，協助國軍反共保台的日本
參謀「白團」當然建議「慰安所」這套制度，只是名稱改為特約茶室或「軍中樂園」，成
員稱「侍應生」。
政府規定召募侍應生必須詳細說清楚，不得強迫，由警察負責這項工作，但不通台語的警
察如何向不懂國語的婦女說清楚？於是努力抓私娼，抓到就連哄帶騙，要她志願，不然就
到管訓隊管訓，手段雖不光明，逼良為娼卻絕對沒有。
慰安婦及侍應生最大不同，是工作過程及結局。軍中樂園侍應生，在軍中健全的衛生管理
下，甚少染上惡疾，即使染上也有完善的治療，而且沒有老鴇房租剝削，高利敲詐，流氓
勒索詐賭，無賴借錢賴帳。幾年約滿，都有可觀的存款回台，實現自己卑微的心願。在那
貧困時代，這些最弱勢的女子把外島工作的好處，告知同樣苦命的姐妹，她們自己會找「
侍應生召募站」打聽，不必警察哄騙了。
而慰安婦在海外時，因為戰火愈來愈慘烈，除了擔心死於戰火，更因日本敗象愈來愈明顯
，日軍心情愈來愈焦躁惶恐，於是非人性的變態行為發洩在這些弱女子身上。她們不知生
命會在什麼時候、因什麼原因而結束。她們的痛苦煎熬，呼天不應叫地不靈。戰爭結束，
倖存者回到台灣，帶回的是終生惡夢、身心傷痛，及不知該跟誰收取的嫖債。
甚至包括近日國內的課綱爭議，應回歸歷史，求真實也應求完整；否則對慰安婦的傷害，
不只是再次，而是永遠。