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光明磊落，這麼難嗎？）
柯文哲的祖父是228受難者，這就夠了。
歷史的清算，很難美化或醜化到很細微的個人經驗。悲情的悲情，無奈的無奈，講多了，
都是政治正確的角力。歷史的話語裡，徒然成了當下政治需求的隱身術、護身符。
一個移民社會，大家都有漂流的國族認同。三代三國，司空見慣。明年春天還有一部「灣
生回家」的紀錄片要上，講述幾十萬在台出生的日本人，戰後遣返日本，身份上是日本人
，情感上是台灣人，終身講台語，唱台歌的故事。同是天涯淪落人，歷史洪流下身不由己
的際遇，不適合只放大一個點談。
「皇民」無罪。只要面對歷史夠誠懇。但「皇民」並不適合剪接成228悲情的斷代身份。
不是日治下的台灣人就算「皇民」。「皇」是一種政治神道的受洗概念，不是想「皇」就
「皇」。「皇」是庶民身分的進階。
日治時代，統治嚴酷，殺戮無數，那裡是228能比。但日本冶台，留下大殖民時代最成功
殖民經驗，讓被殖民者畏威懷德，不念舊惡，不要說同被殖民的朝鮮沒有，地球上如此懷
念殖民身分的，絶無僅有。
先人叫青山、綠水都無妨，後人是否仍暗以此身份虛榮？這比較有意義。就如同撕的身份
証是假的，但內心是否真的想撕才是重點。總不能標榜「光明磊落」，碰到內心幽黯角落
，就用「吹牛吹過頭」，乾笑帶過？
一個公立醫院醫師在大陸搖身變成葉克膜廠商，這裡頭的法律和醫德問題，只是吹牛？
中華民國是底線？蔣經國是可敬還是無恥？是「超越藍綠」還是和民進黨簽賣台（北）契
約？...更不要說台大監聽事件、總部竊聽事件、MG149裡的私帳、器官仲介、器官私摘這
些嚴肅官箴和醫德的問題，我完全無法辨識哪一個是光明磊落？哪一個是虛矯吹牛？
文哲兄，沒有吹牛是姚立明，你很有機會當巿長。我是巿民，有點挑剔，你別讓我猜。別
讓可能棄投，甚至轉投給你的藍軍選民猜。一猜錯，就是四年。這是災難。
我常告訴跑政治新聞的年輕同業，別在選舉氣氛裡搞浪漫，像初戀一樣昏頭。記得：口號
通常和事實相反。看著我也當座右銘的「光明磊落」，我覺得，文哲兄，你真的一直在吹
牛。我不認為你有「亞思柏格症」，我認識不少這類朋友，他們沒辦法吹這麼多牛！或是
，說這麼多謊。
我還是偶爾犯賤，需要「白色謊言」掩護人生。但我越來越擔心你，你的「謊言」顏色混
濯，一旦當選，一往情深的選民，被欺騙後的反撲會很激烈。墨綠的不會，但單純的中性
偏藍選民會很受傷。
真誠可以超越藍綠。但吹牛不行。謊言更不行。違反官箴和醫德的違法違規更不行。這樣
「超越藍綠」，其實是「超渡台北」。我是巿民，我捨不得台北。我有幾個好朋友很興奮
要投你，我也捨不得他們。
請你對選民「真的」光明磊落好嗎？
連戰先生駡「混蛋」，失態失格了。雖然支持你的網民網軍無品無格，羞辱他和家人更甚
。他應該道歉。但你至少也該想想：為什麼你的支持者的品味如此差？
我並不想捲在無聊的「皇民」口水裡，如果你真的光明磊落，你是皇x代都無妨。但我想
簡單陳述我對「皇民」的歷史理解。
日本治台是「以台治台」。在金字塔中層協助少數日本人治理廣大閩客原庶民的，才有資
格「受洗」為皇民。這些人並不多，但卻是實實在在的既得利益階級。日治時代的「權貴
」。差別頂多是有多權？有多貴？而已。
不必吹牛，也不必謙虛。當時廣大貧佃台灣人的直接壓迫者，主要就是這些台籍皇民。
228的背景，以及228遺留下來的台獨政治問題，都和「皇民心態」，與「皇民利益」有關
。
之後為何要「三七五減租」、「耕者有其田」？這些激烈的土地改革手段無非就是逼著「
皇民」釋出階級利益。而擺脫世襲貧佃傭的農漁民，也以農漁會的型態，鞏固了國民黨這
個敗逃台灣的外來政權。
幾十年來「皇民遺緖」痛恨「外來政權」國民黨是自然的事。但只講228，不講「皇民心
結」，根本看不清今天反對運動的歷史原型。
這是當下反對運動的「簡史」。我對戰後台灣史的理解基礎。我沒有讀過「政治正確」的
台研所、台文所。沒這麼複雜。我只是對一些政治受難者只談228的悲情，隱藏「皇民」
的驕傲，有點意見。
文哲兄，要談歷史，大家都要卸妝。如果我有「政治不正確」，請「光明磊落」指教我。
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即使柯P有一些缺點，我仍然相信他比神D要好很多
如果我住在台北市 我依然會投他一票
不過 我對於背後支持柯P的無良吱吱很有意見
這些成事不足敗事有餘的吱吱 水準真是讓人搖頭
此外 唐湘龍的這篇文章點出了皇民心態和反對運動原型
大家可以參考一下