http://www.chinatimes.com/newspapers/20140703000868-260109
2014年07月03日 04:10
王曉波
郝龍斌在訪北京表示，《馬關條約》割台，讓台灣人民長期有「被祖國拋棄變成孤兒的感
覺」。此論一出又是引起爭議，尤其是國民黨籍立委羅淑蕾說「清朝不是我們的祖國」，
「清朝是我們推翻他的，台灣是主權獨立的國家，沒有被拋棄的感覺」。（《自由時報》
07-01）
羅淑蕾的「我們」是不是「台灣是主權獨立的國家」，如果是，如何在日據下去推翻當時
代表中國簽訂《馬關條約》割讓台灣的清朝呢？
羅淑蕾頭腦不清，邏輯紊亂不說，或許她要說的是「中國（清朝）不是我們（台灣人）的
祖國」。這可就是一個歷史和事實的問題。
「中國不是我們的祖國」，換言之，即台灣不屬於中國（清朝）。果真如此，日本又何必
跟中國簽訂《馬關條約》割台。我們可以跟美國簽訂條約割讓日本的九州給美國嗎？
《馬關條約》割台，台民擁唐景崧成立台灣民主國，號「永清」，並致中文告中云：「今
已無天可籲，無人肯援，台民惟有自主，推擁賢者，權攝台政。事平之後，當再請命中朝
，作何辦理。」
如果台民不以中國「清朝」為祖國，何以稱「永清」，又何以「事平之後，當再請命中朝
，作何辦理」？
台灣民主國覆滅，義勇軍蜂起，「三猛」之一簡大獅事敗逃至漳州，被捕押至廈門廳，有
供詞云：「去年大勢既敗，逃竄至漳，猶是歸化清朝，願為子民，漳州道府既為清朝官員
，理應保護清朝百姓。然今事已至此，空言無補，唯望開恩將予扙斃，生為大清之民，死
作大清之鬼，猶感大德！千萬勿交日人，死亦不能暝目。」
但最後，簡大獅被押返台，絞死於台北監獄。其供詞已有「被祖國拋棄變成孤兒的感覺」
了。
台灣抗日運動從裝抗日到非武裝抗日，日人的《台灣警察沿革誌》指非武裝抗日的台灣社
會運動為：「漢民族向來以五千年的傳統文化為榮，民族意識牢不可拔。…且其故鄉福建
、廣東二省又和本島只有一衣帶水之隔，雙方交通頻繁，且本島人又視之為父祖瑩墳所在
，深具思念之情，故其以支那為祖國的情感難以拂拭，乃是不爭之事實。」
1936年3月，林獻堂率《台灣新民報》訪問至上海，席間言，「林某歸還祖國」之語，傳
至台灣遭日方圍為「非國民」，且於6月17日，遭日本浪人賣間善兵衛在台中公園毆辱，
史稱「祖國事件」。
1946年林獻堂還率「台灣光復致敬團」至西安前往祭黃陵,更言台胞抗日是「為民族主義
也」。
大戰末期鐵血詩人吳濁流有《亞細亞孤兒》（戰後出版）之著，正是強烈反應「被祖國拋
棄變成孤兒的感覺」。
同樣是抗戰末期寫作，戰後發表的巫永福新詩《祖國》，除了呼喚「未曾見過的祖國／隔
著海似近似遠」外，也說到「戰敗了就送我們去寄養／要我們負起這一罪惡／有祖國不能
喚祖國的罪惡／祖國不覺得羞恥嗎／祖國在海的那一邊／祖國在眼眸裡」。
雖然有抗日台胞以中國為祖國，但也有辜顯榮（辜寬敏的父親）者流以中國為「支那」。
1923年6月，辜顯榮在「時事談」講演中說，「今日支那各省不但民不得安，而官亦不得
安穩啦。所以，凡事不可錯辨為第一。今日28年整頓如此江山，比較支那，民國至今12年
還不息兵亂，這樣事由良心可以忘記嗎？」
所以，馬關割台的一百周年，呂秀蓮率團訪問簽訂《馬關條約》的春帆樓言，馬關割台是
「不幸中的大幸」。
日據下，御用紳士與日人不稱「中國」而稱「支那」；抗日台胞則私下多稱「祖國」，也
非「中國」。
「斯斯有兩種」，原來台灣人也有二種，郝龍斌只說了其中一種，其實還有辜顯榮、呂秀
蓮一類的台灣人。
羅淑蕾不但頭腦不清、邏輯紊亂，而且對台灣史無知無識，還是國民黨立委，怪不得國民
黨民調這麼低。
（作者為世新大學教授）
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我想"溫和"一點的詮釋羅淑蕾等人的言論,
或許是種為了"拉攏"中間選票, 以及"政治炒作"下的結果.
還是其實這些人的這種"史觀," 早就已經成為台灣主流了?