感謝C大回文
國文的本質，不只是表達能力
更重要的是文以載道、文以明道
何謂道？如果套進現在觀點，所謂的道就是哲學思想
念國文其實是讓你瞭解中華文明哲學是如何架構、思辯出來的
中華文明的優劣與否，是每個人的主觀概念，這邊不評論
但不能否認，其實很多西方哲學的概念，在古籍中都能看見
比如說：
史記．《貨殖列傳》提到：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。
利益是趨動人去行動的根本，要推動政策，要有足夠的利益，才能驅動。
實例不就是：綠能的推動。
又比如說：
管子．《牧民篇》：倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱
不就是教育心理學當中的，馬斯洛的需求層次理論
馬斯洛需求層次論依金字塔的由較低層次到較高層次，需求層次如下：
(一)生理需求 (二)安全需求 (三)社交需求(愛與隸屬)
(四)尊嚴需求(尊重需求、自尊需求）(五)自我實現需求 (六)超自我實現需求
跟管仲的看法吃得飽，穿得暖，才會開始注意人際互動(禮節)，尊嚴(榮辱)
是不是不謀而合？
再比如說：
王陽明的四句教：
「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。
對人來說生存才是最重要的事情，所以行為是沒有善惡之分，
進入文明社會後，為了公眾利益與社會發展，必須要有一定的框架作為社會發展的準則，
因此產生法律與道德的行為規範，區分出良善與罪惡；
教育的目的，就是要讓人懂得在當前社會框架下，辨別自己行為的是否正確，
但教育傳遞的只是理論，由個人將理論與社會現象進行印證，並且不斷實踐，
留下有利社會發展的行為，摒棄不良的習慣，進而提升個人價值。
而這段話不就是建構主義：在講人的良善行為是如何透過教育手段，建構成型...
建構主義認為，世界是客觀存在的，但是對於世界的理解和賦予的意義
都是每個人自己決定的。
中國文化當中，很強調格物致知
什麼是格物致知？
就是窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
牛頓在花園中思考萬有引力問題，剛好一顆蘋果落在腳邊，
讓他可以更進一步的去思考
所以不是古文沒有用，中國古代的思想是相當前衛的
只是當時的紀錄工具不方便，只好用文言體，紀錄下來
就不講孫子兵法等其他古籍了，文言文的用意其實不在考試
而是讓你隨時可以重新思考古人的微言大義，調整個人的行為準繩
時常檢視自己，反求諸己
※ 引述《cdcardabc (覺得難笑就給個推躲起來3)》之銘言：
: 你看現在哪個學生學廉恥概念是從古文的？
: 學生想知道發展自己再去深究就好了啊
: 浪費學生的黃金時間去逼學生背一堆垃圾古文
: 老人整天只會活在過去 貴古賤今
: 學了這麼多廉恥的發展
: 現在看起來有比較懂廉恥嗎ㄏ
正是因為許多人，只把知識當成爭名逐利的工具
現今是民主時代，人民才是君王
身為君王就應該心中有一條準繩，明辨忠奸
古籍是讓人民有個依循的標準，在運用官員上，
讓忠貞勤勉的官員可以大展拳腳，
讓奸邪偽善之人，不敢恣意妄為。