1.媒體來源： 《報導者》 ｜ The Reporter
2.記者署名：
文字／林慧貞
攝影／林彥廷
設計／江世民
核稿／張子午
責任編輯／黃鈺婷
3.完整新聞標題：從英雄到罪人──屏東霧台獵熊案下，蒙上陰影的魯凱族至高榮耀
4.完整新聞內文：
黑熊在屏東大武部落具有特殊的意義，在霧台鄉大武聯絡道路上以及部落住家門口，可見到
不少黑熊圖騰。（攝影／林彥廷）
https://i.imgur.com/VPsfEMV.jpg
去年（2022）底屏東縣霧台鄉大武部落發生震驚全台的獵殺黑熊案件，兩名年輕男性騎著機
車，將獵到的熊夾在中間三貼，嘻笑的畫面被放到網路上流傳引發公憤，警政署保七總隊也
立即上山搜索，查出這三年內大武部落捕獲了4隻黑熊，其中顏氏一家就參與了3次，檢調認
為多次殺熊並非偶然，懷疑有地下買賣。不過外界眼中罪大惡極的獵殺案，在當地卻有完全
不同的版本：當時是因為黑熊來到部落，族人的狗被吃了，部落人心惶惶，搜尋過程中年輕
人才殺了熊，而且黑熊本就是當地狩獵傳統的至高榮耀，獵熊者可戴上稀子蕨或百合花頭飾
──象徵純潔與身分地位的魯凱族族花。
這起案件讓大武長期以來只流傳在部落的狩獵文化，以及與黑熊為鄰的微妙關係，被迫攤在
陽光下。《報導者》耗時半年深入現場，訪談承辦檢警、主管機關、被起訴族人，並交叉比
對鑑定報告與部落耆老、目擊民眾證詞，還原整起事件，反映出原漢文化落差、長期欠缺生
態監測和地方田野調查，以及隱晦的地下市場等多重問題，最終使得部落獵熊者徘徊在罪人
／英雄邊緣；大武族人引以為傲的傳統，也在當代法律與價值觀中難以存續。
顏明德在女兒開的部落早餐店中，拿出保存了好幾年的相片，一一為我們介紹：「這是山豬
、那邊還有拍到黑熊，學校助理特地洗出來拿給我，還頒6,000塊的獎金給我喔。」這是顏
明德2015年，為研究人員引路到山上，放自動相機監測動物的工作紀錄，從他小心翼翼保管
的照片，以及臉上的微笑，看得出對身為魯凱族獵人的驕傲。
「研究人員不知道動物的路線；我們是獵人，知道哪條路是動物必經之路、作息，光看腳印
頻率，走得愈多，表示這一條放陷阱的話很容易抓到。」顏家是當地有名的獵人家族，顯赫
的功績展現在家門前巨大的獵人英雄石碑，學者做研究要找顏明德帶路，連2009年八八風災
後產業重建，也是他當時擔任村長的老婆彭玉花在部落穿針引線。然而，顏明德也是這波獵
熊案中，第一個被逮捕的族人。
黑熊「三貼」影片引眾怒，顏家父親為兒頂罪
去年12月9日，社群網站開始流傳一支「三貼」影片：兩個年輕人騎著摩托車，中間夾著一
隻明顯已失去生機的保育類動物台灣黑熊，嬉笑著對鏡頭擺拍。戲謔影片一出，立刻在社群
網站間引發眾怒。
早在影片釋出前一天，駐地屏東的保七總隊第八大隊就已掌握情資，負責此案件的小隊長鍾
育達透露，3、4年前就曾聽聞大武部落獵熊，「一年最少有2、3次」。去年接獲確切線報後
馬上兵分兩路，一組人趕緊上山監看，一組人火速聲請搜索票，黑熊下午2、3點被獵殺，警
方晚上9點多就來到顏明德的家門。
大武獵熊案時間軸
2022年
12月7日
部落居民疑似看到黑熊出沒、狗被啃食
12月8日
下午2-3點：顏家兄弟持獵槍巡水路途中遇黑熊，開槍獵捕
傍晚：檢警接獲情資
晚間9點44分：保七第八大隊搜索顏家，顏父頂罪
12月9日
網路流傳黑熊三貼影片，檢方擴大偵辦
12月14日
檢警復原村民手機照片，查出另有3隻黑熊遭獵殺
12月22日
顏家小兒子坦承獵殺黑熊
2023年
2月9日
鑑定黑熊胃內容物DNA為家犬，疑死亡前6-8小時吃過狗
4月7日
屏東地檢署起訴9名大武村民
11月30日
屏東地方法院準備程序庭
檢調快速地進入顏明德家中，以及旁邊由鐵皮搭建的倉庫，在倉庫內一個上開式冷凍櫃，發
現尚未被分屍的完整黑熊，另外找到一隻台灣野山羊屍體、被肢解的台灣水鹿腳14支，以及
一個水鹿頭標本。顏明德當場認罪，並交出一把未經登記的獵槍，聲稱為犯案槍枝。
黑熊屍體經農業部獸醫研究所（時為家畜衛生試驗所）和中央警察大學解剖，為一隻未曾生
育的成年母熊，總共有3處槍傷路徑，包括右後肢、頭頸部和右側顏面，其中頭部為致命傷
。不過當時顏明德交出來的獵槍，已經布著蜘蛛網、根本無法擊發，鍾育達透露，往前追查
到前幾隻被獵殺的熊時，每個人說法都不一樣，到底誰在現場都兜不攏，「他們也在看我們
證據到哪，才說到哪。」
經過偵訊後，顏明德以20萬元交保，隔天網路上馬上流傳三貼黑熊的影片，畫面中有3台機
車，至少有5人，其中一個騎著機車載熊的，是他的小兒子，但顏明德並不在其中。檢察官
緊急擴大偵辦，調查影片中出現過的人影，查扣到手機後，發現照片都被刪掉了，「不過凡
走過必留下痕跡，雖然無法還原那麼多，還是會有一些資料。」
這一看讓鍾育達嚇了一大跳，因為手機中不只一隻，還包括前幾年獵到熊時留下的合影，以
及顏家小兒子單獨背著一隻熊的背影，比對熊的生殖器官、胸前白色V形、毛髮，鑑定出前
後共有4隻不同的黑熊，而三貼的熊因為體內有兩種子彈，檢察官懷疑應不只顏家小兒子開
槍，可能連哥哥都有動手。
2022年12月8日在大武遭獵殺的黑熊，身體有3處中彈痕跡，其一為右側顏面，射出點為偏左
之下顎及頸部腹側。（X光片提供／屏東地檢署）
https://i.imgur.com/gW8Mh6N.jpeg
2022年12月8日在大武遭獵殺的黑熊，身體有3處中彈痕跡，一槍在右後肢脛腓骨，造成脛腓
骨粉粹性骨折。（X光片提供／屏東地檢署）
https://i.imgur.com/N1YOGsA.jpeg
2022年12月8日在大武遭獵殺的黑熊，身體有3處中彈痕跡，包括頸部背側（射入口），頭部
左背側的顱骨及枕骨頭（射出口）。（X光片提供／屏東地檢署
https://i.imgur.com/0ZPfKmR.jpeg
2022年10月5日，麥姓、包姓村民和顏家小兒子，在隘寮北溪一帶發現黑熊誤中麥姓村民設
置的吊索陷阱，麥姓村民與顏家小兒子接連射殺後，由後者獨力背著熊至停車處。（照片提
供／屏東地檢署）
https://i.imgur.com/SRCfJH4.jpeg
當時承辦這起案件的前屏東地檢署主任檢察官張鈞翔，曾偵查多起山老鼠盜伐、盜獵事件，
和鍾育達一樣，曾獲林業及自然保育署（簡稱林業署）頒布的「林業有功人士」，雖然案件
見多了，但他和另一位承辦檢察官周甫學，對這起案件印象還是相當深刻，「大武有一個習
慣，打完熊一定要讓大家知道，給村民參觀；有一張照片，就是熊被拖去顏家民宿那邊拍照
，這次被獵捕的熊也是放在村子的路口給大家看。」
雖然許多部落的人見過先前被獵殺的熊，卻都找不到留下來的證據。周甫學表示，他們說之
前的熊肉是連皮帶肉一起切，但熊皮有經濟價值，而且如果要彰顯獵人的戰功，熊皮是一個
非常好的東西，怎麼可能連皮帶肉切掉、吃掉？周甫學認為，現在還不確定熊皮的下落，有
可能拿去賣，或者至少會收藏起來。檢察官對於熊都吃光的說法感到懷疑，加上企圖刪照片
、頂罪等態度，懷疑有商業販售的可能。
《野生動物保育法》（簡稱《野保法》）和釋字803號都明定，原住民狩獵僅限於祭儀和自
用，禁止商業販賣，且必須事先申請。根據起訴書，從2020年到2022年，共有4隻黑熊被獵
殺，從未經過申請，除了去年12月查獲的獵熊案，第一隻熊是在2020年1月被射殺，第二隻
則是在2021年5月，第三隻是2022年10月熊中了套索陷阱後被槍殺。這四起案件最後有9個人
被依違反《野保法》起訴，7人曾參與黑熊獵殺，其中參與2次以上獵殺犯行者共3人，另2人
則因獵捕台灣野山羊、水鹿被起訴。
https://infogram.com/1pl6e1vnzgn51diqkxyexkyk2dhzv2ymglj
保七總隊第八大隊小隊長鍾育達透露，3、4年前就曾聽聞大武部落獵熊，去年底獵熊案掌握
情資後，當天快馬加鞭申請搜索票。（攝影／林彥廷）
https://i.imgur.com/9Pii0jm.jpeg
在影片、照片俱全的情形下，顏明德承認自己為兒頂罪，他解釋，保七找上門時兒子正好不
在家，因為擔心兒子入獄，情急之下才謊稱是自己獵到的。我們透過顏家友人聯繫約訪，但
即便答應受訪，顏明德也一再強調「有什麼事問我就好了」，希望不要打擾兩個兒子。交代
完案件後，訪問末了，他才娓娓開口提及，因為小兒子之前叛逆期不喜歡讀書，和朋友走錯
了歧路，「我鼓勵他回到山上，回到屬於自己的地方，在山上只要肯工作應該不會餓死，也
鼓勵他去走狩獵的這條路，沒想到遇到這件事。」
獵人家族的命格與包袱
制服黑熊在大武部落有崇高的地位象徵，獵人會將熊皮取下，作為獸皮衣或頭飾，代代流傳
。圖中配戴傳統熊皮頭飾者為顏明德。（照片提供／彭玉花）
https://i.imgur.com/I6g5fMb.jpeg
獵黑熊還公開展示，近乎挑釁公權力的舉止，在大武部落卻是分享榮耀的必要過程。相較其
他原住民部落將獵熊視為禁忌，不小心獵到可能帶來厄運，不能將熊肉或熊的部位帶回家；
在大武部落，若能夠帶熊肉回來分享，會被視為勇猛的獵人，而且當地流傳著，曾有一位已
過世的長輩臉被黑熊抓傷，這樣的經驗更增加了大武對獵熊的英雄象徵。
備受敬重的大武耆老包達夫表示，獵物是祖靈給的禮物，狩獵時不會刻意許願要獵捕到特定
的動物，公山豬和黑熊被視為最凶猛難纏的動物，因此若能遇到、制伏黑熊，並分享給部落
有獵過熊的人，是莫大的榮耀。不過狩獵並不只是開槍，更重要的是「分享」，分享給領袖
家族、分享給長輩老弱、分享給喪家除穢，絕不能偷偷摸摸，才能在長輩認可下，戴上稀子
蕨頭飾。但要遇到熊也不是這麼容易，「要有那個命」。
顏家或許就是那個有命格的家族，在顏家大兒子結婚照片中，顏明德頭上黑色熊皮做成的頭
飾，插著潔白的百合花，在眾人中特別顯眼，那是他父親留下來的傳家之寶，只出現在重要
祭典或場合。
「從小我父親就告訴我，你這一輩子沒有獵到黑熊，不算是真正的獵人。」
顏明德說，後來自己也有了一個頭飾，要傳承給孩子，不知為何，家族就是特別容易遇到熊
，但不是獵到熊就有榮耀，必須和部落分享。去年兒子獵到的那隻熊，原本是希望部落的耆
老能盡量到齊見證，但有耆老恰好下山，才先放進冷凍櫃，等待隔天拿出來分享，沒想到保
七就來查了，兩個頭飾也被當成證物沒收。
顏明德從小就喜歡跟著長輩上山，原本父親交代要好好讀書，但高中肄業後就回部落跟著父
親上山採愛玉，順便學習怎麼放陷阱，兩個兒子則是9、10歲就跟著阿公上山練膽量、背獵
物，「我也會教他們怎麼處理肉。腿有腿的經絡，哪塊肉要分給誰，都要學習。」顏明德也
帶著兒子學傳統魯凱族文化，他在自家民宿前停了下來，輕撫一塊塊切割得整整齊齊的石板
。「第一棟（石板屋）是父親教我的，第二棟則是我帶兩個兒子一起堆出來的，那時他們才
幼稚園，就叫他們幫忙搬石頭，這一定要傳承。」
石板屋是魯凱族的傳統建築，但已漸漸失傳，像顏明德這樣傳承下來的家族並不多。2009年
八八風災後，政府在山下闢建了長治百合園區，希望安置霧台的部落，然而大武部落當時非
常「硬頸」，歷經橋斷路毀的孤島慘況，仍決定留在原鄉，甚至在政府搶通道路前，靠自己
疏濬土石、搭建便橋。當時帶領族人災後重建的村長彭玉花，就是顏明德的妻子，後來林業
署屏東分署在大武輔導產業重建，復育小米保種、林下養雞，也都是他們家率先帶頭，甚至
曾北上到農業部參與記者會，被當作林下經濟的亮眼招牌。
八八風災帶來破壞，卻也有新生，除了成功振興產業，八八風災帶來的大片土石，墊高了哈
尤溪河床，枯水期驅車就可前往祕境「哈尤溪七彩岩壁」，為大武帶來豐碩的觀光資源，尤
其在2020年霧台鄉成為屏東第一個「自然人文生態景觀區」，必須統一由部落安排車輛才能
進入七彩岩壁，每年1月到4月的枯水期開放時，大武部落假日幾乎一房難求，堪稱霧台鄉8
個部落中最賺錢的部落，許多年輕人紛紛從外地返鄉。
顏家兄弟在霧台成立生態景觀區前就返鄉了，分別育有2個和1個年幼孩子，除了協助家裡的
民宿、觀光事業，也會開怪手幫忙其他人整地，閒暇之餘和部落年輕人相約到附近山區打獵
。「外界可能覺得熊皮可以賣錢，可是從小我們就知道那是我們的榮耀，別人出高價我們也
不會賣。」對於是否有買賣熊，小兒子堅決地搖搖頭，「警察來了很多次，我們手機也都被
查扣了，至少要拿出證據才能說我們有賣吧！」
自從事件發生後，顏家再也沒有上山打獵，連家門前放的頭骨都拿掉了，大兒子略顯落寞地
說，從小跟著阿公學習狩獵，在部落長大，「本來希望寫到第四代的家族獵人英雄石碑，第
五代能寫上我的名字，但現在好像不可能了。」被這份榮光壓得喘不過氣的，還有顏家的女
主人彭玉花，她一面為家中3個男人奔走，籌措數十萬元交保金，一面承受外界不理解的眼
光，「我們的文化中，生下來就要為了頭上的冠冕去爭取，當然可能對孩子教育上，我們有
疏失，遺失了那個精神（指過於張揚、誇耀），這次事件我們不是沒反省過，可是覺得代價
太大了。」
「開槍當下，我想的是保護部落」
在射殺黑熊前，部落傳出農田周遭有黑熊出沒，甚至有狗被熊吃掉，部落主要居住區與周遭
的耕地、森林鑲嵌，傳出黑熊出沒後人心惶惶。圖為顏明德攝於自家住宅附近。（攝影／林
彥廷）
https://i.imgur.com/JUyIcD9.jpeg
當年林業署眼中的模範生，如今卻可能淪為階下囚，然而對這起震驚全台的獵熊事件，部落
卻有截然不同的故事版本。獵熊案發生半年後，我們來到大武部落，訪談一位與熊近距離接
觸的部落婦女，她表示，「我那時在芋頭田，有人打電話給我說，姊姊你快回來，你旁邊有
熊。」村民看到熊距離她的摩托車不到2公尺，趕緊打電話警告，「我等到其他人來救我，
才敢移動回家，後來我把家裡的狗放到田邊工寮附近，過去時有狗叫，我才會安心。」想起
熊出沒到部落的那幾天，她至今仍餘悸猶存，直說那時有一週睡不好，外面有動靜都會醒來
。
監察院為了調查黑熊近期傷亡案件，在9月底來到大武，大武村村長麥庸正從顏家門口，一
路帶著監察委員和調查官到事發地點，走不到10分鐘就來到用木頭和鐵皮搭建的簡陋狗窩，
現場已看不出生活的痕跡，「那就是被熊吃掉的狗待的地方。」再步行約10分鐘即達當時獵
熊地點，麥庸正指著一個大型蓄水桶旁的陡坡解釋，熊當時就在這個坡上面的樹，而坡再下
去就有部落的耕地，「真的離我們非常近。」
被咬的就是大武前村長歐光夫的狗，他回想當天，突然沒聽到狗叫聲，發現狗不見了，地上
留著一灘血，加上部落有人看到熊，當下便想到可能是被熊吃了。顏明德則指出，在獵到熊
的前一天，部落已經傳出有熊靠近的消息，年輕人到部落周遭巡視卻沒發現，事件當天是因
為水出問題，兩個兒子去山上巡水路，帶上獵槍防身。
發現黑熊的顏家小兒子補充，當時哥哥去看水管有沒有毀損，自己則往下坡檢查抽水馬達的
電。沿著水管看水有沒有送上來時，突然發現有樹在搖，仔細一看竟發現熊在吃狗，而且熊
隨即轉身看向自己，因此才趕緊開槍，第一槍命中肉較多的屁股附近，「熊沒死，我走上去
牠就突然轉身往我這邊走，所以我就直接近距離朝牠開槍，發現牠還在掙扎，最後才頂著牠
的頭補上第三槍。」
他強調，三槍都是自己開的，和哥哥無關，由於平常很少人在離部落那麼近的地方開槍，其
他人聽到槍聲後很快就趕來，影片中才有這麼多人。「如果熊離很遠，可能會鳴槍趕看看，
可是熊太近了，又在吃小狗，才會開槍。我當下不是想要那個榮耀，我想的是，熊已經造成
部落的恐慌，要保護部落。」他也澄清，當時自己在騎車，熊夾在中間，不知道後座的人在
做什麼，是發現有人在拍影片，才知道後座在揮熊掌。
根據起訴資料，坐在後座的柯姓村民是聽到槍聲後趕赴現場，與顏家兄弟合力將熊抬到顏家
的機車上，並未參與此次以及前三隻黑熊獵捕，因此未遭起訴。
難以舉證「緊急危難」，殺熊動機成羅生門
監察院現勘大武獵殺黑熊的環境，左側山坡為黑熊出沒地，距離部落中心僅400公尺，附近
即是顏家的水源頭和民宿。（攝影／林彥廷）
https://i.imgur.com/zG3ktUa.jpeg
儘管部落指證歷歷，然而現場完全沒有狗的殘骸，也沒有人拍下照片，加上一開始頂罪的不
良態度，讓熊吃狗的說詞，在檢警心中大打折扣，且檢察官認為3年內殺了4隻熊，而且都是
同一個村落、有相關聯的人，並非偶發性。
屏東地檢署在4月以「你我都是台灣黑熊守護者」為名召開了記者會說明起訴原因，會中將
這4隻熊被獵殺的位置一一標示出來，其中一隻距離部落中心16.2公里，一隻16.1公里，一
隻4.2公里，去年底影片裡的那隻，則距離部落僅有400公尺，不過檢察官認為和部落中間隔
了一片森林，仍有一段距離，不適用《野保法》第21條第二項：「在緊急情況下，未及報請
主管機關處理者，得以主管機關核定之人道方式予以獵捕或宰殺以防治危害。」
張鈞翔說明，主張「緊急避難」（《刑法》第24條）要舉出相關事證，例如附近有沒有監視
器拍到、有無證人、是否有通報政府機關，但這些當事人都沒有提出；退一步言，今天若真
的發生某隻熊入侵村落，但是牠離開了，村民去獵殺這隻熊，不可能主張正當防衛或緊急避
難。
不過對大武居民來說，山上腹地狹小，不像平地鄉村的界線那麼明確，部落的居住區和耕地
本來就有段距離。記者實際走訪和對照地圖發現，顏家經營的民宿甚至就在熊被獵殺地點附
近，距離熊可能出沒的隘寮北溪溪床不到1公里，民宿旁還種著小米，時不時就要去拔草、
趕鳥，離他們在部落內的住家步行20分鐘即達。「那邊仍屬於部落生活的範圍，是我們的耕
地，還有修水管的路，」顏明德說。
顏家的辯護律師江鎬佑曾在爬嘉明湖時遇見熊媽媽帶小熊，「熊看到人，立刻從路上往邊坡
直線下切離開」，他認為，檢察官是用人走的路來看黑熊與部落的距離，但熊不一定會走產
業道路，若看直線距離，實際上熊離部落僅5、6公里，熊每公里時速可到4、50公里，10幾
分鐘就能到，加上部落又有狗被吃掉，村民主觀上勢必會認為很緊急，加上部落本就有狩獵
文化，雖然防衛手段是否過當可以討論，但希望台灣社會在苛責時可以思考部落的危難狀況
。
https://i.imgur.com/IUyqYeC.jpeg
雖然熊已來到部落邊陲，但在實務上要舉證緊急危難而殺害黑熊並不容易。2022年5月6日，
南投武界山區一隻編號16711（簡稱711）、兩次被野放的黑熊，在第三次中套索後，被一對
祖孫持槍射殺，事後祖孫倆坦言，當時熊中了陷阱，因為從沒有處理過這種事，加上黑熊不
斷掙扎，害怕固定在樹上的陷阱被熊扯壞，遭遇攻擊，由孫子打電話向在離島當兵的舅舅求
援後，情急之下便射殺了黑熊。
不過根據判決書，法官認為，當時熊已經被困在陷阱裡，且祖孫還有時間打電話求援，表示
黑熊沒有立即造成生命、身體傷害威脅，不應該射殺，因此不適用緊急避難豁免刑責。
顏家主觀經驗和檢警偵辦方向之間，有很大的落差，殺熊動機成了一場羅生門。不過江鎬佑
閱卷時，發現獸醫研究所以及警察大學曾鑑定熊的胃內容物DNA，和家犬或狼有99.85～100%
相似，但台灣沒有狼。《報導者》取得此份2023年2月9日完成的鑑定報告，結論寫到：「台
灣黑熊胃內容物檢體應為家犬（Canis familiaris），亦非屬華盛頓公約（CITES）附錄之
物種。」
林業署保育管理組簡任技正鄭伊娟證實，獸醫研究所和警察大學鑑識科都分析過熊的胃內容
物DNA，結論都相同；具有獸醫專業的承辦人員則解釋，食肉目胃內容物排空大概6～8小時
，胃內就不會有東西，因此推測這隻熊應該在6～8小時內有吃狗，不過到底在哪裡吃、是否
為部落內的狗，則無法判斷，須由檢警現場調查。
隱藏在山間的有熊部落
莫拉克颱風為霧台鄉帶來驚人雨量，巨量的泥沙將隘寮北溪、哈尤溪河床一夕填滿，河床墊
高後，動物似乎走出深山，部落狩獵路線也從以往大多走山路，改為沿著溪床開車、行走。
（攝影／林彥廷）
https://i.imgur.com/dED94XY.jpeg
這起案件震驚全台，除了因為嘻笑影片引起反彈，3年獵了4隻熊，對於全台數量僅200到600
隻、被列為瀕臨絕種的一級保育類黑熊，更是巨大的反差，然而外界眼中的保育類動物，在
大武並不稀奇。事實上，當地地處全台灣黑熊分布最密集的區域之一。
包達夫曾形容大武人的英勇：「我們有獵場在小鬼湖裡面，我曾聽長輩說他早上繞一圈就看
到4隻熊。我阿公的爸爸，曾在山上開槍射擊從大鬼湖翻過來、跨過界的台東布農族人，所
以我們有這麼大的獵場，是因為有祖先的榮耀，其他部落也都知道大武有很厲害的祖先。」
2009年的八八風災，則讓大武部落和這個保育類鄰居距離更近了。莫拉克颱風為霧台帶來3
天破2,500公釐的驚人雨量，巨量的泥沙將隘寮北溪、哈尤溪河床一夕填滿，原本距離溪流
還有1公尺高的橋直接被淹沒。
這次的風災完全改變了大武人的生活，包括顏明德和他的兩個兒子、大武村長麥庸正以及多
名大武族人都指出，河床墊高後，動物似乎都從深山下來了，原本狩獵、回舊部落必須往上
高繞山區古道的族人，在河床墊高、變寬廣後，都趁1月到5月的乾季直接走溪床。顏明德的
小兒子便指出，5年前買了吉普車後，目前大多是開著車到溪床，山壁兩側就有動物。
儘管黑熊和大武族人這麼近，在傳出獵熊事件時，當地的野生動物主管機關林業署屏東分署
，第一時間卻對媒體指出，霧台鄉及隘寮北溪並沒有接獲黑熊通報及自動相機監測紀錄，「
沒想到第一次發現竟是遭到獵殺」。這番言論使外界對大武獵熊更不諒解，大武族人卻感到
不可思議，甚至湧上怒意，質疑官方生態調查不足，又忽略了在地經驗，「難道只有官方相
機拍到才叫有熊嗎？我們看到的都不算？」好幾位族人不滿說道。
鄭伊娟坦言，雖然之前曾在大武部落推動林下經濟，但主要著重在產業復興，進行約5、6年
後部落自立，相關計畫就陸續退場了，對於大武狩獵文化以及黑熊的生態調查，的確不夠了
解，「目前針對全台動物調查的自動相機，大多放在中高海拔，雙鬼湖野生動物重要棲息環
境也有相機，曾拍到熊，但是往部落的路徑上沒有特別放，隘寮北溪也沒有，不知道熊移動
的路線。」先前屏東分署曾到霧台舉辦人熊衝突宣導講座，不過並未進到大武部落。
但仔細搜尋這幾年在大武部落做的相關研究，仍有熊出沒的紀錄。屏東科技大學森林系研究
助理林軒宇，電腦中仍存放著2017年在隘寮北溪周遭拍到的黑熊痕跡，排遺中還有沒消化完
的植物種子、比成年男性手掌還大的黑熊掌印清晰可見，甚至還有被利齒啃食過的水鹿頭骨
和腿骨。這是當時為了劃設自然人文生態景觀區，屏東縣府委託中華民國永續發展學會調查
大武周遭的生態環境，獲得的珍貴紀錄。「雖然我們並不是特地為了調查熊而去，但現場隨
便走都有熊的痕跡，」林軒宇認為，主管機關似乎沒有整合這些生態調查資料，因此才會認
為大武部落和附近沒有熊。
這個案例反映出長期以來，在地經驗難以成為野生動物管理依據的問題，當官方的科學語言
和在地脫鉤，彼此又欠缺互動，自然無從得知動物實際被利用的狀況，也間接導致輿論往往
比法律先行。
研究人員曾在隘寮北溪上游，發現被熊啃食過的水鹿頭骨。（照片提供／林軒宇）
https://i.imgur.com/4vkHBzJ.jpeg
文化傳承與生態保育的拿捏，該如何坐下來討論？
獵熊事件後，林業署開始積極暢通與大武部落的溝通管道，今年9月，與部落合作成立巡守
隊，林業署署長林華慶則以務實的角度表示，商業買賣黑熊絕不會寬貸，若是基於傳統需求
，則可以坐下來溝通，召集包含公部門和部落、民族、社會學者、野生動物學者等等，討論
狩獵的脈絡、目前的族群量是否可以狩獵？「保育不是只有野生動物專家的事，山村居民才
是保育重要關鍵，」林華慶也表示對於大武獵熊案很遺憾，「顯然我們彼此不夠信任。」
對於部落主張的傳統文化，張鈞翔認為，之前曾詢問原住民族委員會，他們明確回覆黑熊不
是原民主要狩獵物種，在定義文化時要很小心，需要更大規模的田野、社會學調查來證明，
而且以現行法律來看，大法官已經很明確解釋過，保育類動物除非在極端例外的狀況下才可
以獵殺，極端例外就是族群量已經高於生態容許量，但台灣黑熊顯然不是，任何人犯下法律
所禁止的行為都可能有其動機，但主張文化權只是減刑的考量，不像緊急避難一樣是可以阻
卻違法的層次。
長期在部落訪調、傳承文化語言的大武部落民族議會代表柯秀福感慨地說，有些長輩對這件
事情感到生氣，覺得年輕人怎麼能讓部落為你們難過，但過去真的不知道遇到熊要通報，也
沒有相關資訊進來，或許部落自己也要學習，年輕人要教育，但年輕人願意回來部落還是很
重要，「否則在外地工作會失去文化臍帶，我感覺推母語好像跟時間在賽跑。」這件事情之
後，部落也在思考該如何改變，在現行法律下傳承文化。
（延伸閱讀：〈在當代制度與傳統夾縫間，努力尋找狩獵文化存續的魯凱族大武部落〉）
在事件滿週年之際，顏家父子三人也都加入了巡守隊，顏明德坦言，掙扎了很久，一段時間
後才加入，一部分是為了官司考量，但最重要的是「不希望因為個人，讓部落都不能再打獵
，這樣我會很過意不去。」因此除了自己加入，也和兩個孩子溝通，三人一起加入，但也希
望不是不再狩獵了，而是盡量避免獵熊。至於百合花的榮耀，他現在已不敢多想，只希望事
件落幕後，還能拿回那個繫起家族文化血脈的黑熊頭飾。
https://i.imgur.com/jpXlLWW.jpeg
顏明德與妻子彭玉花於自己親手蓋的石板屋前合影。對於狩獵文化如何因應現代保育和法治
而調整，他們仍在尋找答案。（攝影／林彥廷）
5.新聞連結：https://pse.is/5f6w4h