1.媒體來源:原視
2.記者署名:
Kimliyan(陸萱)、Tjivuluwan Rayan(孫政賢)
3.完整新聞標題:原民身分法修法草案 中央設客觀身分門檻
4.完整新聞內文:
https://youtu.be/ZNXq6-FOl1E
28日行政院公布《原住民身分法》的修法草案，在各族群間通婚頻繁的當代社會，讓使用非
原民姓名的人，可以利用三種方式取得原住民身分，這樣的修法是否回應到當初憲法法庭《
判決身分法》第四條，違反認同權和平等權的意旨？
28日行政院版《原住民身分法》修法草案出爐，要符合三種要件之一，第一取用父母其中一
具有原住民身分的原住民族傳統名字；第二取用漢人姓氏並列原住民傳統名字，或是父或母
其中一方的原住民傳統名字；第三跟隨具有原住民身分的母親或父親的姓。
不過釋憲聲請人鄭川如認為，新法並未解決平等權、認同權違憲問題，因為實際應用的結果
還是跟以前一樣，只有原民母親的小孩，要取傳統姓名才獲得身分，若是原民父親，從父親
就可以取得身分，也並未回應憲判字第四號中所說「族群的認同表徵」，宜尊重各該族群自
我決定。
釋憲案聲請人 鄭川如：「對原住民族來說，什麼事情可以會比身分認定更屬於自己的內部
事務呢？所以如果連原住民、連部落成員的身分都不能夠自己決定，那我們還要談什麼自治
？」
看似多元的修法草案，但還得由當前政權來決定誰才是原住民，和自治精神背道而馳；不過
從另一個角度來看，新法的確促進個人身分認同的平等。不過中央制定的客觀認同表徵，要
來回應部落核心的自決權，在各族群的平等可能出現落差。
東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian (陳張培倫)：「可是在族群集體平等的部分，尊
重民族意願這件事情，我們採取是高標的話，這恐怕會讓一些族群覺得說打亂它自己(部落)
的秩序。」
尊重民族意願回到部落裡頭來決定，修法中也舉例「賽夏族」為例，中文姓氏是根據原本氏
族的意涵所取，已經具有區別宗族及自我認同的功能，但各族間取名文化具有差異性，再加
上並非所有部落都有部落會議組織。但也不是無法可解，翻開《原住民族基本法》第二之一
條，還能經過中央主管機關核定建立公法人制度，不過也潛藏風險。
釋憲案聲請人 鄭川如：「你可以把它想像成一個行政機關，它可以去做認定成員身分，所
以部落公法人的章程或是部落憲法，其實就可以去規定它所屬部落成員的身分。」
東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian (陳張培倫)：「但是現在常見的大規模的開發案
，要取得部落同意的時候，反而造成部落內部不同意見的爭執，如果這樣一個理想模式真的
去落實的話，未來搞不好會有很多案子，有些人覺得部落會議把我否決掉了，他就跑去告部
落會議。」
牽一髮而動全身的原住民身分法，將送進立法院第8會期審議「血統兼認同主義」，在各族
群間通婚現象頻繁的社會下，開闢一條更多具有原住民血統的族人後代，能夠有條件地取得
原住民身分，儘管設下客觀的身分認同表徵門檻，不過還是要捫心自問，內心對於原住民身
分認同的核心價值，才更能體現身分認同的可塑性和流動性。
責任編輯：黃金倪
5.完整新聞連結 (或短網址)不可用YAHOO、LINE、MSN等轉載媒體:
https://news.ipcf.org.tw/96009