※ 引述《iou861007 (中壢金城武)》之銘言：
: 如題
: A:你好，我姓巫
: B:吳先生嗎，你好
: A:巫拉幹！
: 姓陳爾冬辰
: 行李木子裡
: 姓巫的要怎麼報自己的呢？
: 工人人巫？
: 巫妖王的巫？
: 巫師的巫？
: 巫女的巫？
: 要怎麼報才能讓一般人了解呢？
: 感五八卦
:
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這是一個很好的問題
你可以跟他說你是巫啟賢的巫
或者你也可以跟他說你的巫是是巫覡的覡的左邊的那個巫
不過你可能又要跟他解釋什麼是巫覡
巫覡是指能運用超自然力的人，通稱巫。說文解字：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女
曰巫」[1]，男性稱為覡[2][3]，或稱巫師。女性稱為巫，或稱師婆，後漢書卷五十九張
衡傳：「或察龜策之占、巫覡之言」[4][5]，因此男女合稱巫覡。在中華文化圈裡的陰陽
論來說，男屬陽而女屬陰，而陰性的人較容易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒多以女
性擔任。
中國遠古時曾經有過「家為巫史」的情況[6]，人人都會巫術。然而，那時人們運用巫術
就是日常生活的一部份，並未職業化。巫職業化後更成為官職，商代、周代都有專門負責
祭祀、卜筮等工作的官員。
春秋戰國時巫仍然很盛行，宋玉《高唐賦》：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦
人，曰：妾為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，
高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」王國維在《宋元戲曲史》論及
楚國女巫：「至於浴蘭沐芳，華衣若芙，緩節安歌，歌舞之盛也。乘風載雲之詞，生別新
知之語，荒淫之意也。是則靈之為職，或偃蹇以像神，或婆娑以樂神...」
管仲重病臨終，齊桓公前去探視，管仲告誡齊桓公不要重用與親近易牙、豎刁、開方三人
，為三奸（《呂氏春秋》中再多了常之巫一人，合稱四奸），常之巫是個懂醫術養生、會
治病也會占卜，是當時的方士；齊桓公說：「他能審察死生之理，能驅除鬼降給人的疾病
，這樣的人還能夠懷疑嗎？」管仲回答：「死和生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由於
精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之巫，他將因此無所不為了。
」[7]。齊桓公最終沒聽，因此被困而亡，死後三月未葬。
漢代初期巫術仍然普遍見於各階層，至漢武帝獨尊儒術，社會受到孔子「不語怪、力、亂
、神」以及「未能事人，焉能事鬼」等觀念影響，巫不再具官方地位。至此巫覡在北方愈
來愈不流行，退向南方，到了唐宋時期已退到長江流域；至20世紀，則只有嶺南較為盛行
。[8]現在於廣東則稱為問覡婆，在台灣民間信仰中則演化為乩童。