※ 引述《I8DGC (竹科男只能OGC)》之銘言：
: 如果真的有鬼會抓交替
: 找到替死鬼 讓自己可以投胎
: 為何神明會容許這樣的機制存在
: 單純靠著冤魂 利用邪魔歪道
: 影響 本來在人世間正常生活的人
: 讓人莫名其妙的被終結生命或自行了斷
: 執行這麼不道德行為的冤魂 卻可以得到解脫
: 怎麼想都不合理吧
: 如果鬼神這件事真的存在
: 鬼存在於事發地 要找替死鬼來抓交替
: 這規矩怎麼想都不合理吧
: 好歹是做善事 積福報 幫助到有困難的人
: 然後藉此獲得解脫
: 這樣的運作機制比較合理吧
: 否則神怎麼會容許冤魂透過不道德的方式投胎呢
: 有沒有八卦
在車禍或是意外發生的現場都會有此一說『這是先前枉死的鬼魂再找替身，自己才能
脫離苦海』之類云云。 拜託，這全是子虛烏有，以訛傳訛，人云亦云，鬼云亦云。
根本沒有所謂的〔捉交替〕，甚至是古代亦沒有這樣的說法。這種傳統的陳規舊俗，
有人也明知不對，也競以「歷來如此」為由，因循沿襲，然後一江湖術士就裝神弄鬼地
將〔捉交替〕誇大，還義正嚴詞地說這是因果啦、業障什麼的，一些廟宇神壇或是
自稱能人異士之人，動不動就說要花錢才能消災解厄，不然就是要做些什麼來還債給
無形眾生
在袁枚的《續子不語》記載這樣一則故事。
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李生夜讀，家臨水次，聞鬼語：「明日某來渡水，此我替身也。」
至次日，果有人來渡。
李力阻之，其人不渡而去。夜，鬼來責之曰：「與汝何事，而使我不得替身？」
李問：「汝等輪回，必須替身何也？」
鬼曰：「陰司向例如此，我亦不知其所自始，猶之人間補廩補官必待缺出，
　　　　想是一理。」
李曰：「汝誤矣！廩有糧，官有俸，皆國家錢糧，不可虛靡，故有額限，不得不然。
　　　若人生天地間，陰陽鼓蕩，自滅自生，自食其力，造化那有工夫管此閒帳耶？」
鬼曰：「聞轉輪王實管此帳。」
李曰：「汝即以我此語去問轉輪王，王以為必需替代，汝即來拉我作替身，以便我見
　　　　輪王，將面罵之。」
鬼大喜，跳躍而去，從此竟不再來。
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補充一下：文中提到的十殿閻王中的『轉輪王』。
『轉輪王』為第十殿閻王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。專司
各殿押來之鬼魂，分別核定其罪福輕重，發配四大部洲，擇地擇類去投生，按其善惡通
知首殿註冊，並審定壽命之長短，與罪福之變換，過程繁瑣縝密，絲毫不含糊。然後
再通過金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋或奈何橋，送往六道投生。若人在生時廣受
人天敬仰，死後亦受鬼神尊崇。此時轉輪王親自起座帶領諸臣吏來迎。為善積德者，
投生積善之門或富貴之府；功德豐偉者直昇天堂，享其逍遙自在；其次者生於王侯將相
之家，安其富貴尊榮。
另外，在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》也寫著：
『縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。而自剄自鴆以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，
是何理歟？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。近時有一人墜崖死，俄而市人
時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰鬼求代也，延僧禮懺無驗，官過以
邏卒乃止。夫自戕之鬼候代，為其輕生也；失足而死，非其自輕生；為鬼所迷而自投
，尤非其自輕生。必使輾轉相代，是又何理歟？余謂是或冤譴，或山鬼為祟，
求祭享耳。未可概目以求代也。』
紀曉嵐認為，鬼魂求代之事（抓交替），只是想要找個能祭祀它們的人罷了；袁枚的
故事則是說，那位老兄若真的要找人捉交替，就跟對方說，叫他等輪迴就可以了！
倘若真有抓交替一事，最頻繁的地點不是在河海邊，也不是在交通事故現場，而是
醫院的急診室。這些等著抓交替的孤魂野鬼看著一個個生命被救回，難道它們不會去找
醫護人員的麻煩嗎？
甚至試問，媽祖（林默娘）為保護討海人的生命，而成為了眾好兄弟咬牙切齒的對象，
因為她救了那些溺海甚至指引迷航的船到岸，擋了好兄弟捉交替的路。
但後人怎麼看待她？
想像有一天，你去拜託一家得要熟人指點、號稱非常靈驗的seafood那去消災解厄。
你對seafood說：「這幾天下班回家，門一打開，看到一些不乾淨的東西...」
當下愣住了，怎麼辦？
「你要馬上關起來，『假的！』」seafood接著說，「哎呀～我的眼睛業障重啊！」
「你就在外面繼續打坐，念seafood的名號。」
你心有戚戚焉的點點頭。
「這些人就是你前世的冤親債主，你還是侵佔人家的咧！」
然後呢？　
然後你就掏錢了，有的，連自己也給捐了。
只能說，抓交替跟神無關(神明是沒有差別心的)，純粹是
騙子太多，傻子明顯不夠用.......。