漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：
不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應
該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有
什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了
；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人
」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎
，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說
是合理的呢？
反佛教不犯法，
反佛教的人應該老實承認自己反佛教，
明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，
這樣只是自欺欺人！
※ 引述《YESGOTO (潮州渝民)》之銘言：
: 標題: [問卦] 佛教有激進派嗎？
: 時間: Thu Aug 12 08:53:39 2021
:
: 世界上的主流教派
:
: 天主教有十字軍
:
: 伊斯蘭教有阿拉花瓜
:
: 道教有8+9
:
: 那佛教有什麼激進組織嗎
佛教中最早的激進派就是出佛身血、宣揚吃素不吃肉破和合僧的提婆達多
提婆達多的前世是貪慾商人
http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_002
本生經第2卷
第一篇
第一章　無戲論品
三　貪慾商人本生譚
上座部佛教《本生經》貪慾商人本生譚記載
提婆達多的前世是貪慾商人想要騙窮人把金碗給他，
結果釋迦牟尼菩薩拆穿提婆達多的騙局讓提婆達多占不到便宜，
提婆達多因此氣到吐血而死從此討厭釋迦牟尼一直跟釋迦牟尼作對。
提婆達多出佛身血
http://tripitaka.cbeta.org/ko/N04n0002_017
犍度第17卷
第七　破僧犍度
爾時，世尊於耆闍崛山之背後經行。時，提婆達多登耆闍崛山上，擲下大石，念：「此，
奪沙門瞿曇之命。」兩山峯會合，支撐彼石，石片飛落，世尊之足出血。時，世尊仰〔頭
〕，告提婆達多曰：「愚人！汝有惡心、害心，出如來之身血，汝多積非福。」時，世尊
告諸比丘曰：「諸比丘！於此，提婆達多始得無間業，有惡心、害心，出如來之身血。
」
釋迦牟尼佛規定僧團可吃三淨肉 提婆達多宣揚吃素不吃肉破和合僧
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根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法師義淨奉　制譯
「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒
眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應
食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由
此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽
內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？
壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主
所施物故。」
提婆達多用不食魚肉戒破和合僧時就曾經批評吃肉的沙門喬答摩（釋迦牟尼佛）殺生，
提婆達多認為守不食肉戒的提婆達多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高級，
不食肉戒就是吸引更多執著不吃肉的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_004
根本薩婆多部律攝 第4卷
根本薩婆多部律攝卷第四
尊者勝友集
三藏法師義淨奉　制譯
言和合者，謂同一味。有其六種：謂形相、作業、戒、見、軌儀及以活命。言僧伽者，總
有九種：謂無恥僧伽、有恥僧伽、恥無恥僧伽、順理僧伽、非理僧伽、理非理僧伽、未脫
僧伽、已脫僧伽、脫未脫僧伽。此九種中誰可破邪？除初後二，餘皆可破。以其最初無羞
恥眾，犯四重禁，破事已成。已破之者，無重破故。後二聖眾，破事無故。第九學人，餘
應准說。言欲破者，提婆達多以愚癡故，心生異見，壞彼僧伽，於形相等改佛正則，自制
五事謗三淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚
肉，由斯殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭
若，受房生福故。言興方便者，謂作破僧事。於破僧事堅執不捨者，既思眾破攝化門徒，
自守邪宗多求惡黨。言莫欲破和合僧者，欲顯若破善眾定墮無間，若捨此心不受其罪。汝
諸具壽應與僧和合者，謂眾多人別諫之語，或是僧伽、或僧伽所遣，雖無羯磨但以言遮令
除惡見。言共住者，謂衣食利養同受用故。言歡喜者，善品增益各各情悅故。言無諍者，
彼此見同共相愛樂無諍訟故。言一心者，心若散亂當令寂定，既得定已勤求解脫。言一說
者，由契經等十二分教體無別故，亦是更互相教之義。如水乳合者，行與理順一相無差。
大師教法令得光顯者，我染瞋癡善能調伏，令佛聖教得流通故。言安樂住者，謂四聖種現
法樂住。依斯德故能獲勝果。言再三者，謂白四羯磨不廣不略，但齊二、三。言諫時者，
謂作法時。慇懃正諫者，明眾至心。隨教應詰者，詰其所以，遮其非理故。
漢傳佛教的《十誦律》更清楚記載提婆達多（調達）如何宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十誦律卷第三十七(第六誦之二)
後秦北印度三藏弗若多羅譯
佛在王舍城方黑石聖山，與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢，阿難隨後入王舍
城乞食。食後往詣講堂，於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是，中前著衣持鉢，迦留羅提舍隨
後，入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐，坐已調達僧中唱言：「比丘應盡形受著納衣、
應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足
、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法，疾得泥
洹。」調達爾時，非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重
、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、
言說非言、非言說言。佛爾時自約勅調達：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因緣事。
汝與僧共和合，和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法、法說非法、
非善說善、善說非善、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘
、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。」調達聞佛如
是約勅，不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事，爾時迦留羅提舍比丘，在調達後以扇
扇調達。加留羅提舍比丘，即時偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛讚歎頭陀功德，上人調達
亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「癡人！我有何妬心？過去諸佛讚歎納衣、聽
著納衣。我今亦讚歎納衣、聽著納衣，亦聽著居士衣。癡人！過去諸佛讚歎乞食、聽乞食
。我今亦讚歎乞食、聽乞食，亦聽請食。癡人！過去諸佛讚歎一食、聽一食。我今讚歎一
食、聽一食，亦聽再食。癡人！過去諸佛讚歎露地住、聽露地住。我今讚歎露地住、聽露
地住，亦聽房舍住。癡人！我不聽噉三種不淨肉：若見、若聞、若疑。見者，自眼見是畜
生為我故殺。聞者，從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者，是中無屠賣家，又無自死者，是
人凶惡，能故奪畜生命。癡人！如是三種肉我不聽噉。癡人！我聽噉三種淨肉。何等三？
不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺
是畜生。不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人！
若大祠，所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠，若諸世會殺生處祠
，如是大祠世會中，不聽沙門釋子噉肉。何以故？是大祠世會，皆為客故。」佛說是已，
即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形
乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起
捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡
形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，喜
樂是五法者，便起捉籌。」唱第二語已，有二百五十比丘，從坐起捉籌。調達第三復作是
言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住
、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」第三唱已，復有二百五十
比丘，從坐起捉籌。爾時調達，即將是眾還自住處，更立法制。調達作是言：「應盡形著
納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚，隨何比丘，不憙樂、
不忍受是五法者，是人去我等遠，與我別異不共語。」
漢傳佛教的《十誦律》清楚說明：
1.提婆達多（調達）非法說法法說非法在僧團推行五條邪法邪律，
其中一條邪法邪律是斷肉魚。
2.迦留羅提舍比丘支持斷肉魚等五條邪法邪律被佛痛罵是癡人，
佛言「癡人！我聽噉三種淨肉。」拒絕規定斷肉魚，
支持斷肉魚這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。
3.提婆達多（調達）召開破和合僧大會，
支持提婆達多（調達）不噉肉魚的504比丘全都追隨提婆達多（調達）捉籌破和合僧，
提婆達多(調達)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧團，
反對不噉肉魚的比丘繼續當佛的比丘弟子依照佛的規定吃三淨肉。
:
提婆達多因為出佛身血、宣揚吃素不吃肉破和合僧所以死後墮入無間地獄
http://www.budaedu.org/story/dp017.php
提婆達多悲慘的命運
當提婆達多到了祇樹給孤獨園外的水塘時，因為口渴地很想喝水，他的弟子就將他 放在
水塘邊，前去取水。這時，提婆達多想起身，用雙腳踩在地面，沒想到卻立即陷入 地中
，悲慘而死。由於過去的罪行，提婆達多竟然沒有機會再見佛陀最後一面。他死後， 墮
落到悲慘、痛苦的境界，以償還所有的罪行。
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
: 有沒有八卦？
法顯、玄奘、義淨去印度的時候發現提婆達多的信徒還在
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001
高僧法顯傳一卷
東晉沙門釋法顯自記遊天竺事
調達亦有眾在常供養過去三佛。唯不供養釋迦文佛。
調達就是提婆達多。
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_010
大唐西域記卷第十(十七國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰
別有三伽藍，不食乳酪，遵提婆達多遺訓也。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1453_009
根本說一切有部百一羯磨卷第九
三藏法師義淨奉　制譯
言立制所得利者，謂諸苾芻或是隨黨或非隨黨，共作制要然後安居，於某處村坊街衢之內
，某家屬我某舍屬汝。若得物時依制而受，廣如大律。(此言隨黨者，謂是隨順提婆達多
所有伴屬。言非隨黨者，即是佛弟子。此乃由其住處，則令物隨處判。處中既非兩處，故
遣兩眾均分。現今西方在處，皆有天授種族出家之流，所有軌儀多同佛法，至如五道輪迴
、生天解脫，所習三藏亦有大同。無大寺舍，居村塢間乞食自居，多修淨行，胡蘆為鉢，
衣但二巾，色類桑皴，不飡乳酪，多在那爛陀寺雜聽諸典。曾問之曰：「汝之軌式，多似
大師，有僻邪處，復同天授，豈非天授之種胄乎？」彼便答曰：「我之所祖實非天授。」
此即恐人嫌棄，拒諱不臣耳！此雖多似佛法，若行聚集，則聖制分途，各自為行，別呈供
養。豈況諸餘外道計斷計常，妄執自然，虛陳得一，食時雜坐，流俗無分。踵舊之徒，用
為通鑒，更相染觸，溼渭同波，高尚之賓，須察茲濫，殊行各席，深是其宜。)
天授就是提婆達多。
真正的佛教沒有不吃肉教義，
釋迦牟尼佛入滅幾百年後
有些假佛教大乘經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不過這類不吃肉邪說不是佛教教義。
提婆達多的信徒可能混進佛教發明了宣揚不吃肉邪說的假佛教大乘經典，
不過上座部佛教保存了釋迦牟尼佛說的正法律不被假佛教大乘經典汙染。
要更了解假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生)
:
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
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